您现在的位置是: 首页 > 成语接龙 成语接龙

声色犬马是什么意思一一_声色犬马 是什么意思

tamoadmin 2024-08-24 人已围观

简介1.红楼梦知识点整理及归纳考点2.商纣王宠妃妲己身世之谜 苏妲己为何是狐狸精?3.半痴半醒的文人张岱,墓志铭上写好美婢、娈童,浮华半生的背后4.如何在议论文中举出恰当的例子?5.什么带生肖的四字成语6.有没有人知道白居易的诗啊?7.求七堇年《被窝是青春的坟墓》全文8.廉洁格言警句 300句那人青丝飞扬,眉目如画,肌肤晶莹似雪,竟是一个典雅高贵的美貌女子。……明月皎晈,从半山下俯瞰,依稀可以看见她的

1.红楼梦知识点整理及归纳考点

2.商纣王宠妃妲己身世之谜 苏妲己为何是狐狸精?

3.半痴半醒的文人张岱,墓志铭上写好美婢、娈童,浮华半生的背后

4.如何在议论文中举出恰当的例子?

5.什么带生肖的四字成语

6.有没有人知道白居易的诗啊?

7.求七堇年《被窝是青春的坟墓》全文

8.廉洁格言警句 300句

声色犬马是什么意思一一_声色犬马 是什么意思

那人青丝飞扬,眉目如画,肌肤晶莹似雪,竟是一个典雅高贵的美貌女子。……明月皎晈,从半山下俯瞰,依稀可以看见她的脸容,端庄秀丽,眼珠淡蓝,如海水一般清澈透明;临风而立,宛如仙子飘飘欲飞,只是脸罩寒霜,双眉轻蹙,微带煞气,让人平生敬畏之心。 西王母芳名白水香,盖因她出生之时,漫山异香,三月不散;又因五行之中“金生水”,故取名白水香。只是自她登任圣女以来,金族皆称之为“西方金王圣母”,故天下人也尊称为“西王母”,而不敢直呼其名。 西王母幼年丧父,初登圣女之位时不过七岁,身边极少朋友,常常和黄姖坐下的神兽天犬玩耍聊天,把它当作最为知心的朋友。族中许多人瞧西王母不起,百般刁难,幸得她的三大授业恩师之一的黄姖支援、庇护,地位才逐渐稳固。

大荒572年,乌丝兰玛在蟠桃会上将科汗淮介绍给西王母,从此科汗淮和西王母便坠入爱河,不能自拔。 大荒572年,科汗淮与西王母约会时被天犬黄姖撞见。西王母顾念师徒之情,未杀黄姖灭口,而请求他保守秘密。黄姖遂辞官不做,到金门山上隐居。

大荒573年,科汗淮初遇龙神。 半年后,科汗淮为了给西王母取泪螺,闯入海底花园,再遇龙神。龙神以解毒之名,将他留在龙宫。龙宫中人得知龙神爱上科汗淮,俱都心怀不忿,纷纷向科汗淮挑战,但都被他轻松击败。七日后,科汗淮毒伤痊愈,拿着龙神送给他的泪螺,离开龙宫,赶往昆仑山。 到达昆仑山后,他将泪螺交给西王母,为了要给龙神拿一块风啸石,和西王母吵了一架,又在昆仑山待了几个月,才悄悄的取下了一颗风啸石。在下山时与金神石夷激战一场,两败俱伤。

大荒574年,白药师后因无端攻灭寒荒小国,奸杀七名女子,而引起西王母震怒,斩断其琵琶骨,镇于昆仑乐游山下。

大荒574年,科汗淮回到东海,将风啸石交给龙神。 此后两个月,科汗淮留在龙宫疗伤,逐渐和龙宫中人结为朋友。一日,西王母派三青鸟传信科汗淮,说要与他远走高飞。科汗淮大喜,辞别龙神,再上昆仑山。可是,西王母的哥哥白帝阻止了他们,西王母为了家人便和科汗淮了断了。科汗淮想不出天地之大,哪里还有他容身的地方,所以又回到了东海。分手时西王母对科汗淮说自己已有身孕,但执意堕胎。

大荒575年,西王母并未堕胎,而是借进入白金洞闭关修行之名,掩人耳目。九个多月后,白帝请来辛九姑,为西王母接生,西王母产下了纤纤。

大荒576年,西王母召开蟠桃会,科汗淮决定再去见她最后一面。可他却不知,龙神已然悄悄跟随在后。到了昆仑山,科汗淮与西王母约定在后山石亭内相见。不料此事被金族长老的儿子丹参得知,以此要挟西王母,要和她成就好事。西王母以缓兵之计将他稳住,和他纠缠在一起,却不知科汗淮见自己未去赴约,伤心之际,满头乌发尽数变百,而后又被乌丝兰玛手下的八大高手伏击,身受重伤。幸亏龙神及时出现,解开龙珠封印,将那八人杀了三个,抱着科汗淮飞奔下山。而后龙神赶回王母宫,见到西王母和丹参。西王母无奈,只得以银丝绞杀丹参,而后使出魔法,从龙神眼前消失。龙神转而找到辛九姑,抢走了科汗淮和西王母的女儿纤纤,交给科汗淮。科汗淮逼龙神立誓,保守他和西王母的秘密。回到东海后,科汗淮与纤纤在古浪屿住下,并说今生唯一喜欢的女子就是西王母。龙神伤心愤怒之下,说了绝情赌气的话,回了龙宫。

大荒590年,西海三真在昆仑山下被人击杀,西王母亲赴中土,请来灵山十巫,终于救活了三人中的钦毗。得知三人遇袭情况后,西王母和白帝分派人手,四下寻找凶手。 雁门大泽,乌丝兰玛以竐窳要挟西王母,西王母竟以“天之厉”强行斩破窫窳封印,将科汗淮离体逸散的魂灵封印入神器“天之厉”中;并以“寒冰化石诀”将他的“尸体”瞬间冰化。适逢夸父与拓拔野比赛追日,奔至雁门山,受拓拔野所激,将窫窳扛在肩上,在两大圣女的夹击下轻松脱身而去。西王母无奈,只得以青鸟传信白帝。白帝亲自出马,从夸父手中抢得窫窳,赶回昆仑,西王母立即又将科汗淮的魂灵封回窫窳体内,而后交给灵山十巫救治。灵山十巫驱清科汗淮体内尸蛊,换过鲜血,喂以不死神药,又以三生石固守其本真元神,终于使他渐渐转“死”为“生”。 蚩尤身中尸蛊,狂性,在白脊峰大开杀戒,金族侦兵游痕急中生智,倒地装死,才逃过一劫,目睹蚩尤藏入冰洞之内。西王母得报后,与白帝率领众人赶到,以“惊神啸”威震群雄,却不料蚩尤早已被青帝救走。 当夜,姬远玄请西王母、脱靶等人商议,约定联手打败水妖。之后,西王母试探拓拔野,拓拔野含蓄表态会保守西王母和科汗淮的秘密,西王母才让他离去,拓拔野已是浑身流汗。

大荒590年六月,蟠桃会召开,会上暗流涌动,各方势力针锋相对,西王母从容镇定,稳定住局势。 龙神赶到蟠桃会场,以为科汗淮被西王母所杀,大怒之下,要杀西王母报仇,两人拼了一招,不分伯仲。西王母矢口否认曾杀死科汗淮,于是众人到不死神树下查看窫窳尸身,不想青帝突然出现,将窫窳尸身抢走。 鬼帝大举进攻昆仑,西王母虽身中蛊虫,但临危不乱,指挥若定,派出三青鸟去附近城邦求援,又令群雄结成五角星阵,对抗鬼国尸兵。在蛊虫发作之际,她力排众议,请姬远玄代替自己指挥,又请拓拔野去缠住鬼帝。望着拓拔野的背影横空穿越,西王母的笑容突然凝结,淡蓝色的眼中闪过一丝不易察觉的古怪神色,冰冷而僵硬。蟠桃会后, 黄姖乔化金族御卫,模仿西王母笔迹伪造书信,欲将科汗淮引走杀之。科汗淮虽然轻松识破,但他素来坦荡磊落,无所畏惧,便随同黄姖来到风啸崖下。两人一场大战,科汗淮虽然真元未复,仍然以巧计诱使黄姖全力倾压而下,突然爆发出极大的力量,形成狂猛无匹的断浪气旋斩,将黄姖击败,“大荒五十年后第一人”果然名下无虚。黄姖为维护金族尊严,仍然指挥天犬向科汗淮扑去,幸而西王母及时出现,将科汗淮救下。却不想乌丝兰玛早已暗施偷袭,将拓拔野和雨师妾擒住,并在暗中,见西王母出现,立刻将二人抛出。西王母和黄姖恐秘密泄漏,一起出手攻向拓拔野二人,乌丝兰玛也惺惺出手相助。科汗淮见势不好,忙意相助西王母,实际以断浪气旋斩为拓拔野二人开路。幸而青帝及时赶到,在三大高手的夹击之下轻松将拓拔野和雨师妾救走。 天音河畔,科汗淮,西王母和乌丝兰玛顷述往事。科汗淮感悟人生,说出从此将隐居东海,再不踏入大荒半步。 晚间宴会,拓拔野向西王母和白帝交还天元逆刃,二人不受。拓拔野又向众人求情,还汤谷群雄自由之身。西王母表态支持,但声明一旦汤谷群雄惹事,唯拓拔野是问。拓拔野虽觉有一丝不妥,但为了汤谷群雄,仍慨然应诺。

大荒590年,白帝和西王母在乐游山桃水河畔倾谈。西王母以为烛龙回到北海之后必当卷土重来,还在天山一带部署重兵,谁想烛龙竟然先在东海遭逢大败,又莫名其妙地被天吴所制,生不如死。而她对水伯天吴也看走了眼。 大荒591年,西王母和白帝在昆仑山品评天下局势,慧眼识人,命纤纤领兵出征,并言道无论纤纤选择谁为夫婿,自己都会助他登上天下之颠。而后她亲自请出金神石夷,请他在纤纤身边护驾。

大荒591年七月,西王母随同白帝到天帝山参加五帝会盟。天帝山上暗流涌动,广成子、李衎等人先后出现。连番激战后,广成子逃走,李衎自杀身亡,但魂魄被囚。科汗淮带着龙神出现,向天吴索求本真丹。西王母与科汗淮相识二十年,素知他温雅淡泊,铁骨铮铮,当年独闯南荒,险死还生也罢;被逐水族,沦落天涯也罢,都未曾又片刻犹疑,更不曾低头求人,如今为了救这龙神,竟不惜自毁誓言,又竟忍得委曲求全,饱受嘲辱!想到这些,心中酸苦妒怒,剧痛如割,泪水险些涌上眼眶。天吴提出与科汗淮决战,科汗淮为了得到本真丹,只得答应代表龙族出战。两人激斗三百余合,科汗淮为了让蚩尤看清天吴的刀法,一味趋避退让,被迫得险象环生,西王母担忧不已。刑天出言相激,科汗淮终于使出全力,以“龙水刀”绝学与天吴斗了个旗鼓相当。天吴狂怒之下,变幻八极虎身,欲吸干科汗淮的真气。危机关头,科汗淮以“潮汐流”神功击伤天吴,脱困而出,但自己也身受重伤。蚩尤和天吴决战,生死攸关之际,拓拔野带着纤纤赶到,将两人分开。西王母看到纤纤,立刻想到自己身边的纤纤为他人冒,正要将纤纤擒获,姬远玄带着黄龙真神应龙和圣女武罗仙子一起出手,灭口,将纤纤击杀,原来乃是九尾狐晏卿离乔化。拓拔野以“种神大法”查出李衎藏匿八郡主尸体的地点,率领众人赶到鹫集峰的山洞,可非但未能找到八郡主的尸体,反而中了圈套,被姬远玄和乌丝兰玛等人诬陷为帝鸿之身。

群雄分为两派,西王母冷眼旁观。拓拔野感叹世态炎凉,心灰意冷,后又被至亲好友所感动,重新振作,为还天下太平,竞争神帝之位。拓拔野连败天吴、白帝和烈炎,正要和姬远玄对决时,女魃突然出现,打伤众多高手。西王母命金神石夷等金族七大高手一起出战,竟也被女魃在一合之间打得大败亏输。激战中,众人发现女魃竟是烈烟石!女魃将拓拔野引至九嶷火山,姬远玄和风后随后赶到,与女魃全力夹攻,将拓拔野封入苍梧之渊众人赶到后,姬远玄君臣反诬拓拔野为帝鸿之身。众人真难辨,只得重新比剑,结果姬远玄连胜天吴,烈炎和蚩尤,而后推举白帝登上神帝之位。 ---------------

大荒591年秋,姬远玄暗地里操控鬼国尸兵,在大荒四下作乱,诬陷蚩尤。少昊领兵去寒荒平乱,擒住了几个鬼国首领,交给蚩尤发落。但不知是谁走漏了风声,终于还是让长老会知道了,犁灵便告少昊玩忽职守,通敌卖国。西王母革了少昊大将军的职,授命金光神调查此事。不久,天吴率先上奏白帝,欲起兵讨伐蚩尤,土族、火族、金族中皆有人附和。幸得白帝和纤纤极力劝阻,西王母才驳回了众人所请。大荒591年腊月,姬远玄再施毒计,借蚩尤之名,在玉山峭壁上写下对西王母极为不利的言语,惹得西王母震怒,当即命姬远玄为统帅,集结金、土、水三族大军,征讨蚩尤。

激战数月,联军几无胜迹,十分被动。

大荒592年春,夸父登上青帝之位,下令将联军驱逐出木族境内。蚩尤趁机率兵劫杀,杀得十万联军落花流水,惨不忍睹。白帝连下几道神帝令,让双方罢兵言和,但未能如愿。西王母大怒,发布神帝令,号召各族联合起来,再伐蚩尤。姬远玄二次挂帅,集结各族人马六十六万,诈称百万,再次出兵。唯有夸父抗拒神帝令,反和蚩尤联手,对抗联军。

大荒593年春,白帝再发神帝令,让双方罢兵谈和。蚩尤、火族、金族各自退兵,唯有姬远玄和天吴不肯撤军,导致木族分裂,战火重燃。姬远玄狡计百出,但蚩尤勇猛无双,在龙六、夸父等人的配合下,力抗联军,未落丝毫下风。听着苗军连胜的消息,姬远玄和西王母憋气窝火,自是无以复加。

大荒593年冬,姬远玄写信提出想与纤纤完婚,纤纤听说后,主动同意,实则是为了伺机刺杀姬远玄,为拓拔野报仇。西王母便将婚期定在了大荒594年初春。

大荒593年腊月,姬远玄设计陷害少昊,由犁灵向西王母告密,说少昊和蚩尤相互勾结。西王母打小就不喜欢少昊,觉得他胸无大志,喜欢声色犬马,最容易被女人蛊惑,难担白帝重任。犁灵一告密,她便令金光神严加调查。姬远玄对西王母素来必恭必敬,捧如天上日月。白帝担任神帝这三年间,姬远玄更是车前马后,为西王母弄权治世行了许多方便,为的就是有朝一日利用西王母助自己一统天下。不料西王母早对他的狼子野心有所察觉,虽然在半年之内三次加封姬远玄的金族爵位,但一直暗中防备。

大荒594年春,姬远玄再出毒计,诬陷少昊和蚩尤勾结,要扳倒西王母。西王母意震怒,要除去少昊太子之位,幸得白帝求情,才留下了少昊的性命。犁灵又罗织罪名,将白马神、风云神等几十位少昊的亲信先后囚禁,他的师尊金光神亦被他暗算,划作了少昊同党。长乘神与几位长老想为少昊说几句公道话,也被西王母关押起来审查。就连纤纤求情,也被西王母的训斥了一顿。姬远玄使出了最后一招,他刺死白帝,又嫁祸给少昊。西王母心中难过悲伤,虽知少昊冤枉,但为了保护他,仍把他囚禁在东海归墟。

大荒594年秋,姬远玄和纤纤大婚在即,龙神和科汗淮等人随同拓拔野赶到了昆仑山。科汗淮悄悄拜会西王母,将姬远玄的帝鸿真面、陷害拓拔的种种因果,乃至与乌丝兰玛,冰夷之间的隐秘关系,全都一一道来;恳请西王母立时阻止婚礼,当众拆穿帝鸿阴谋。西王母当即定下“借尸还魂”之计,准备对付姬远玄。其实西王母早已料定姬远玄便是帝鸿,将于婚礼之后刺杀自己;也已算准了她死之后,玃如、凫奚等将领必会叛乱,因此写下遗书,将平乱之策逐一安排妥当,并将遗书交由金神保管。拓拔野在昆仑山与帝鸿激战一场,而后带着重伤的火仇仙子躲入一所宫殿的玉石高橱内,想运功逼出蛊虫。不想这间宫殿正是纤纤的寝宫,两人终于重逢。九翼天龙缚南仙赶到,拓拔野对淳于昱施展种神大法,想查出缚南仙体内的蛊毒是否为火仇仙子所下。岂料缚南仙趁此机会将拓拔野和纤纤装入炼妖壶,想玉成他们的好事。此时,西王母带着两个贴身丫鬟红缨、碧萼来到纤纤寝宫,缚南仙戴上面具,躺在气息奄奄的淳于昱身边,向西王母言道是帝鸿劫走了纤纤。西王母取出金光照神镜,向淳于昱查问纤纤下落。淳于昱尚存一息,但宁死也不肯出卖杀死她的负心郎。她毕集仅存的念力、真气,催发自己体内的“子母噬心蚕”,终于香消玉殒。西王母同时也识破了缚南仙的真身,将她重创。辛九姑冒死直谏,向西王母禀明姬远玄的帝鸿真面。西王母虽知她所言属实,但早知红缨、碧萼两人是姬远玄安排在自己身边的奸细,又岂能在她们面前吐露实情。她为成大事,只得忍痛下手,将忠心耿耿的辛九姑当场击杀,而后又将缚南仙交给姬远玄处置拓拔野与姬远玄在祭台峰展开黄帝之争,西王母意站在姬远玄一边,将姬远玄等人诱入白帝陵寝,终于揭露了他的本来面目。众人正欲擒拿姬远玄,不想姬远玄又出阴招,众人反而中了蛊毒暗算,动弹不得。姬远玄和乌丝兰玛得意之下,将二十年来的谋划一一道出,岂料西王母棋高一着,借助相思犀角的灵力,让这许多不为人知的真相大白于天下。她早已命人在香炉中暗藏解药,众人所中的蛊毒逐渐消解。拓拔野率先恢复功力,独战群魔,斗得难解难分。乌丝兰玛命红缨、碧萼杀死科汗淮,西王母竟以两伤法术冲开经脉,毙杀红缨、碧萼,与乌丝兰玛激战。陵宫外的金、火等群雄得知真相,惊骇震怒,与土族中人展开了一场混战。广成子和女魃赶到,合力冲开群雄的包围,冲入陵宫。西王母被这两人接连重创,性命垂危。弥留之际,西王母交代金族群雄辅佐纤纤和少昊,又提议废除圣女不准婚嫁之族规,最后想起了自己和科汗淮的种种往事,终于香消玉殒,化羽登仙。大战过后,帝鸿集团退走,但金族七城叛乱,分裂局势形成。三日后,金族举行西王母的葬礼。科汗淮心中明白西王母生前所想,因此面对永诀显得从容淡定,在王母陵宫墓外,没掉一滴眼泪,只是祭以半捧白菊、数支笛曲,而后携手龙神下了昆仑山,从此散发扁舟,隐居东海,过了许多许多年安乐的生活…… 纤纤依据西王母遗书上所写妙策,很快平定了叛乱。

红楼梦知识点整理及归纳考点

1. 表示人很多的四字成语有什么

门庭若市、人山人海、比肩继踵、人流如潮、车水马龙、人头攒动、人声鼎沸、挥汗如雨、项背相望、熙熙攘攘、济济一堂、万人空巷、坐无虚席、熙来攘往、人海茫茫、游人如织、千军万马、人千人万、络绎不绝、浩浩荡荡

~如果你认可我的回答,请及时点击纳为满意回答按钮~

~手机提问者在客户端右上角评价点满意即可。

~你的纳是我前进的动力~~

~如还有新的问题,请不要追问的形式发送,另外发问题并向我求助或在追问处发送问题链接地址,答题不易,敬请谅解~~

O(∩_∩)O,记得好评和纳,互相帮助

祝学习进步!

2. 描写人很多的四字词语

描写人很多的四字词语

人山人海、比肩继踵、万人空巷、座无虚席、门庭若市、高朋满座、沸沸扬扬

热闹非凡 载歌载舞 门庭若市、熙熙攘攘、车水马龙、人来人往、比肩继踵、项背相望

盛况空前 济济一堂、摩肩接踵。熙熙攘攘 逐队成群 人喊马嘶 人语马嘶 掎裳连袂

红飞翠舞 攘来熙往 熙来攘往 觥筹交错 挨肩擦背 比肩叠踵 肩摩袂接 骈肩迭迹 骈肩累足

掎裳连襼 连衽成帷 骈肩叠迹 踵接肩摩 比肩迭迹 宾客如云 驾肩接迹 比肩叠迹 观者如市

摩肩接毂 骈肩累迹 亚肩叠背 张袂成帷 比肩迭踵 摩肩接踵 骈肩累踵 笙歌鼎沸 驾肩接武

回答

3. 表示样子很多的四字词语

五颜六色,琳琅满目,争奇斗艳 各式各样 丰富多彩 不拘一格 花样繁多 万别千差 形容种类多,差别大.万代千秋 指经历年代极久远.亦作“万古千秋”、“万载千秋”.万古千秋 形容延续的时间极久.万壑千岩 形容峰峦、山谷极多.万恨千愁 千、万:形容多.指忧愁怨恨很多.万户千门 指众多人家.也形容屋宇深广.万苦千辛 各种各样的艰难困苦.万缕千丝 千条丝,万条线.原形容一根又一根,数也数不清.现多形容相互之间种种密切而复杂的联系.万水千山 万道河,千重山.形容路途艰难遥远.万岁千秋 犹言千秋万代,形容岁月长久.亦作“千秋万岁”.万万千千 形容数量极多.万绪千端 绪:丝头.比喻事情的开端,头绪非常多.也形容事情复杂纷乱.万绪千头 绪:丝头.比喻事情的开端,头绪非常多.也形容事情复杂纷乱.万语千言 许许多多的话语.万载千秋 指经历年代极久远.同“万代千秋”.万紫千红 形容百花齐放,色彩艳丽.也比喻事物丰富多彩.。

4. 形容种类多的四字成语

1、无穷无尽:穷:完。

没有止境,没有限度。 2、不可胜举:指无法一一枚举,极言其多。

3、眼花缭乱:缭乱:纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。

也比喻事物复杂,无法辨清。 4、琳琅满目:琳琅:精美的玉石。

满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。

5、包罗万象:包罗:包括;万象:宇宙间的一切景象,指各种事物。形容内容丰富,应有尽有。

6、形形 *** :形形:原指生出这种形体; *** :原指生出这种颜色。指各式各样,种类很多。

7、不可计数:没有办法清点、无法计算的意思。 8、不可枚举:枚:个。

不能够一个个地列举。形容数量、种类极多。

9、漫山遍野:漫:满;遍:到处。山上和田野里到处都是。

形容很多。 10、林林总总:林林:众多的样子;总总:众多而杂乱的样子。

形容众多。 11、举不胜举:胜:尽。

列举也列举不完。形容数量很多。

12、丰富多彩:内容丰富,花色繁多。 13、五花八门:原指五行阵和八门阵。

这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。

14、星罗棋布:罗:罗列;布:分布。像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。

形容数量很多,分布很广。 15、无所不包:没有什么不被包括。

形容包含的东西非常多。 16、多如牛毛:象牛身上的的毛那样多。

形容极多。 17、美不胜收:胜:尽。

美好的东西很多,一时看不过来。 18、无奇不有:什么奇怪的事物都有。

19、应接不暇:暇:空闲。原形容景物繁多,来不及观赏。

后多形容来人或事情太多,应付不过来。 20、多多益善:益:更加。

越多越好。 21、层出不穷:层:重复;穷:尽。

接连不断地出现,没有穷尽。 22、比比皆是:比比:一个挨一个。

到处都是,形容极其常见。 23、三般两样:指多个,也指耍手段,弄花样。

24、绰绰有余:绰绰:宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕,用不完。

25、应有尽有:该有的全都有。形容很齐全。

26、各式各样:指多种不同的式样、种类或方式。 27、目不暇接:指东西多,眼睛都看不过来。

5. 形容种类多的四字成语

1、无穷无尽:穷:完。没有止境,没有限度。

2、不可胜举:指无法一一枚举,极言其多。

3、眼花缭乱:缭乱:纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂,无法辨清。

4、琳琅满目:琳琅:精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。

5、包罗万象:包罗:包括;万象:宇宙间的一切景象,指各种事物。形容内容丰富,应有尽有。

6、形形 *** :形形:原指生出这种形体; *** :原指生出这种颜色。指各式各样,种类很多。

7、不可计数:没有办法清点、无法计算的意思。

8、不可枚举:枚:个。不能够一个个地列举。形容数量、种类极多。

9、漫山遍野:漫:满;遍:到处。山上和田野里到处都是。形容很多。

10、林林总总:林林:众多的样子;总总:众多而杂乱的样子。形容众多。

11、举不胜举:胜:尽。列举也列举不完。形容数量很多。

12、丰富多彩:内容丰富,花色繁多。

13、五花八门:原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。

14、星罗棋布:罗:罗列;布:分布。像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多,分布很广。

15、无所不包:没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。

16、多如牛毛:象牛身上的的毛那样多。形容极多。

17、美不胜收:胜:尽。美好的东西很多,一时看不过来。

18、无奇不有:什么奇怪的事物都有。

19、应接不暇:暇:空闲。原形容景物繁多,来不及观赏。后多形容来人或事情太多,应付不过来。

20、多多益善:益:更加。越多越好。

21、层出不穷:层:重复;穷:尽。接连不断地出现,没有穷尽。

22、比比皆是:比比:一个挨一个。到处都是,形容极其常见。

23、三般两样:指多个,也指耍手段,弄花样。

24、绰绰有余:绰绰:宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕,用不完。

25、应有尽有:该有的全都有。形容很齐全。

26、各式各样:指多种不同的式样、种类或方式。

27、目不暇接:指东西多,眼睛都看不过来。

6. 四字成语大全500个

1、行尸走肉、金蝉脱壳、百里挑一、金玉满堂、背水一战、霸王别姬、天上人间、不吐不快、海阔天空、情非得已、满腹经纶、兵临城下、春暖花开、插翅难逃、黄道吉日、天下无双、偷天换日、两小无猜、卧虎藏龙、珠光宝气、簪缨世族、 *** 、绘声绘影、国色天香、相亲相爱、八仙过海、金玉良缘、掌上明珠、皆大欢喜、逍遥法外、生财有道、极乐世界、情不自禁、愚公移山、魑魅魍魉、龙生九子、精卫填海、海市蜃楼、高山流水、卧薪尝胆、壮志凌云、金枝玉叶、四海一家、穿针引线、无忧无虑、无地自容、三位一体、落叶归根、相见恨晚、惊天动地、滔滔不绝、相濡以沫、长生不死、原来如此、女娲补天、三皇五帝、万箭穿心、水木清华、窈窕淑女、破釜沉舟、天涯海角、牛郎织女、倾国倾城、飘飘欲仙、福星高照、妄自菲薄、永无止境、学富五车、饮食男女、英雄豪杰、国士无双、塞翁失马、万家灯火、石破天惊、精忠报国、养生之道、覆雨翻云、六道轮回、鹰击长空、日日夜夜、厚德载物、亡羊补牢、万里长城、黄金时代、出生入死、一路顺风、随遇而安、千军万马、郑人买履、棋逢对手 叶公好龙、后会无期、守株待兔、凤凰于飞、一生一世、花好月圆、世外桃源、韬光养晦、画蛇添足、青梅竹马、风花雪月、滥竽充数、总而言之、没完没了、欣欣向荣、时光荏苒、差强人意、好好先生、无懈可击、随波逐流、袖手旁观、群雄逐鹿、血战到底、唯我独尊、买椟还珠、龙马精神、一见钟情、喜闻乐见、负荆请罪、三人成虎 河东狮吼、程门立雪、金戈铁马、笑逐颜开、千钧一发、纸上谈兵、风和日丽、邯郸学步、大器晚成、庖丁解牛、甜言蜜语、雷霆万钧、浮生若梦、大开眼界、汗牛充栋、百鸟朝凤、以德服人、白驹过隙、难兄难弟、鬼哭神嚎、声色犬马、指鹿为马、龙争虎斗、雾里看花、男大当婚、未雨绸缪、南辕北辙、三从四德、 *** 、高屋建瓴 阳春白雪、杯弓蛇影、闻鸡起舞、四面楚歌、登堂入室、张灯结彩、而立之年、饮鸩止渴、杏雨梨云、龙凤呈祥、勇往直前、左道旁门、莫衷一是、马踏飞燕、掩耳盗铃、大江东去、凿壁偷光、色厉内荏、花容月貌、越俎代庖、鳞次栉比、美轮美奂、缘木求鱼、再接再厉、马到成功、红颜知己、赤子之心、迫在眉睫、风流韵事、相形见绌 诸子百家、鬼迷心窍、星火燎原、画地为牢、岁寒三友、花花世界、纸醉金迷、狐虎威、纵横捭阖、沧海桑田、不求甚解、暴殄天物、吃喝玩乐、乐不思蜀、身不由己、小家碧玉、文不加点、天马行空、人来人往、千方百计、天高地厚、万人空巷、争分夺秒、如火如荼、大智若愚、斗转星移、七情六欲、大禹治水、空穴来风、孟母三迁 绘声绘色、九五之尊、随心所欲、干将莫邪、相得益彰、借刀、浪迹天涯、刚愎自用、镜花水月、黔驴技穷、肝胆相照、多多益善、叱咤风云、杞人忧天、作茧自缚、一飞冲天、殊途同归、风卷残云、因果报应、无可厚非、赶尽杀绝、天长地久、飞龙在天、桃之夭夭、南柯一梦、口是心非、江山如画、风华正茂、一帆风顺、一叶知秋 草船借箭、铁石心肠、望其项背、头晕目眩、大浪淘沙、纵横天下、有问必答、无为而治、釜底抽薪、吹毛求疵、好事多磨、空谷幽兰、悬梁刺股、白手起家、完璧归赵、忍俊不禁、沐猴而冠、白云苍狗、贼眉鼠眼、围魏救赵、烟雨蒙蒙、炙手可热、尸位素餐、出水芙蓉、礼仪之邦、一丘之貉、鹏程万里、叹为观止、韦编三绝、今生今世 草木皆兵、宁缺毋滥、回光返照、露水夫妻、讳莫如深、贻笑大方、紫气东来、万马奔腾、一诺千金、老马识途、五花大绑、捉襟见肘、瓜田李下、水漫金山、苦心孤诣、可见一斑、五湖四海、虚怀若谷、欲擒故纵、风声鹤唳、毛遂自荐、蛛丝马迹、中庸之道、迷途知返、自由自在、龙飞凤舞、树大根深、雨过天晴、乘风破浪、筚路蓝缕 朝三暮四、患得患失、君子好逑、鞭长莫及、竭泽而渔、飞黄腾达、囊萤映雪、飞蛾扑火、自怨自艾、风驰电掣、白马非马、退避三舍、三山五岳、称心如意、望梅止渴、茕茕孑立、振聋发聩、运筹帷幄、逃之夭夭、杯水车薪、有的放矢、矫枉过正、睚眦必报、姗姗来迟、一鸣惊人、孜孜不倦、一马平川、入木三分、沆瀣一气、天伦之乐 兄弟阋墙、藕断丝连、心猿意马、想入非非、盲人摸象、眉飞色舞、三教九流、高楼大厦、锲而不舍、过犹不及、狗尾续貂、斗酒学士、高山仰止、形影不离、小心翼翼、返璞归真、见贤思齐、按图索骥、枪林弹雨、桀骜不驯、遇人不淑、道貌岸然、名扬四海、虚与委蛇、门可罗雀、水落石出、不卑不亢、无法无天、拔苗助长、大快朵颐 因地制宜、单刀直入、时来运转、天方夜谭、一蹴而就、踌躇满志、战无不胜、插翅难飞、图穷匕见、鬼话连篇、亢龙有悔、望洋兴叹、爱屋及乌、惊鸿一瞥、风华绝代、名胜古迹、如履薄冰、持之以恒、潜移默化、昙花一现、巫山云雨、狡兔三窟、栉风沐雨、骇人听闻、断章取义、曲突徙薪、谢天谢地、脱颖而出、垂帘听政、一马当先 不耻下问、不。

7. 学问很多的四字成语

1、载酒问字:指人有学问,常有人登门求教。也比喻勤学好问。

2、博学多才:学识广博,有多方面的才能。

3、满腹珠玑:玑:不圆的珠子;珠玑:比喻优美的文章。形容人很有文才。

4、文江学海:比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。

5、酒酸不售:酒已经变酸了,依然卖不出去。原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力,使国君受到蒙蔽。后比喻经营无方或办事用人不当。

6、不学无识:指没有学问,缺乏见识。

7、敬贤礼士:礼:以礼相待,尊重。士:古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

8、博览群书:博:广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

9、学富五车:五车:指五车书。形容读书多,学识丰富。

10、就正有道:向有学问和有道德的人请求指正。

11、经纶满腹:经纶:原指整理蚕线,理丝为经,编丝为纶,引申为规划治理。比喻人富有治理国家的才能或指人很有学问

12、通文达礼:谓有学问懂礼仪。

13、通文达理:谓有学问懂道理。

14、出口成章:说出话来就成文章。形容文思敏捷,口才好。

15、满腹经纶:经纶:整理丝缕,引伸为人的才学、本领。()形容人极有才干和智谋。

16、才高八斗:才:才华。比喻人极有才华。

17、博古通今:通:通晓;博:广博,知道得多。对古代的事知道得很多,并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

18、博学多闻:博学:广博。学识广博,见闻丰富。

19、学贯中西:形容学问贯通了中国和西方的种种知识。

20、不学无术:学:学问;术:技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问,没有本领。

21、读书君子:旧时称有志操有学问的人。

8. 表示人、物数量很多的四字词语有哪些

千千万万、数不胜数、千山万水、不计其数、多如牛毛、数以千计、数以万计 数以亿计、多多益善、千变万化、人多势众、堆积如山、千军万马、车载斗量琳琅满目、眼花缭乱、比比皆是、车载斗量、旌旗蔽日、满山遍野、遮空蔽日海纳百川、多快好省、不胜枚举、无穷无尽、不可胜数、举不胜举、五花八门人山人海、川流不息、成千上万、多如牛毛、过江之鲫、锣鼓喧天、红旗招展比肩继踵、万人空巷、座无虚席、门庭若市、高朋满座、沸沸扬扬、热闹非凡 载歌载舞、门庭若市、熙熙攘攘、车水马龙、人来人往、比肩继踵、项背相望盛况空前、济济一堂、摩肩接踵、熙熙攘攘、逐队成群、人喊马嘶、人语马嘶 掎裳连袂、红飞翠舞、攘来熙往、熙来攘往、觥筹交错、挨肩擦背、比肩叠踵 肩摩袂接、骈肩迭迹、骈肩累足、掎裳连襼、连衽成帷、骈肩叠迹、踵接肩摩 比肩迭迹、宾客如云、驾肩接迹、比肩叠迹、观者如市、摩肩接毂、骈肩累迹 亚肩叠背、张袂成帷、比肩迭踵、摩肩接踵、骈肩累踵、笙歌鼎沸、驾肩接武。

商纣王宠妃妲己身世之谜 苏妲己为何是狐狸精?

红楼梦知识点整理及归纳考点:

1、《红楼梦》原名《石头记》,该书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情婚姻悲剧为核心,以贾、王、史、薛四大家族的兴衰史为轴线,浓缩了整个封建社会的时代内容。

2、《红楼梦》的作者是清代作家曹雪芹,相传后40回是高鄂所作。

3、《红楼梦》又名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。

4、《红楼梦》的两条主线是贾府由盛到衰的演变过程、宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧。

5、“金陵十二钗”指的是:林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾巧姐、李纨、史湘云、秦可卿、妙玉。

6、“品格端方,容貌丰美,行为豁达,随时从分。”——薛宝钗

7、“眉如墨画,面如桃瓣,目如秋波。虽怒时而若笑,即嗔时而有情。”——贾宝玉

“纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。”、“潦倒不通世务,愚顽怕读文章。”——贾宝玉

8、“心比天高命比纸薄”——晴雯,“撕扇子作千金一笑”。——晴雯

9、“枉自温柔和顺,空云似贵如兰。堪羡优伶有福,谁知公子无缘。”——袭人

10、贾府的媳妇,稳重贤惠,本分随和,青春丧偶,统领众姐妹,曾负责海棠诗,此人便是李纨。

11、《红楼梦》中,有“小宝钗”、“小黛玉”之称的两个人分别是袭人、晴雯。

12、《红楼梦》中“未见其人,先文其声”的是指王熙凤,该人最善弄权术,例如毒设相思局、弄权铁槛寺、逼死尤二姐、破坏宝黛,最后落了个”机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”的悲剧下场。

13、《红楼梦》中颇具叛逆性格的三人是:贾宝玉、林黛玉、晴雯。

14、举出贾府中醉生梦死、声色犬马的两名男子:贾赦、贾琏。

15、“四春”之中,性格比较懦弱的是迎春,精明志高、具有管理才能的是探春,最后出家为尼的是惜春。

16、因吃酒醉卧怡红院的人是史湘云,最泼辣狠毒的女子是王熙凤,最具有管理才能、大胆改革的女子是贾探春。

17、贾府的“四春”分别是:孤独的元春、懦弱的迎春、精明的探春、孤僻的惜春,取“原应叹息”之意。

18、最具叛逆性格的丫鬟是晴雯,涉及到她的情节有撕扇子作千金一笑。最卑躬屈膝的丫鬟是袭人。性格最刚烈的丫环是鸳鸯。书中还刻画了一个善良风趣的农村老妇人,她就是刘姥姥。

19、《红楼梦》中,“绛珠仙草”指的人物是林黛玉,“神瑛侍者”是贾宝玉。

20、潇湘妃子指的是林黛玉,蘅芜君指的是薛宝钗。

21、《红楼梦》中被人称为“病西施”的是林黛玉。

22、“玉带林中挂,金簪雪里埋”分别指林黛玉、薛宝钗。

23、“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无暇。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?”这首诗提示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”指的是林黛玉,“美玉无瑕”指的是贾宝玉。

24、《红楼梦》中结的两个诗社分别是海棠社和桃花社,社长是李纨和林黛玉。

25、《红楼梦》中最热闹的情节是元妃省亲,最有趣的情节是(刘姥姥进大观园),最凄惨的情节是黛玉焚稿。

26、“未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流”的作者是《红楼梦》中的林黛玉,此诗的名字是《葬花词》,此诗意在喻人,悲叹自己的命运,控诉社会的黑暗,其思想性与艺术性均达到最高境界。

27、“开谈不说《红楼梦》,读尽诗书也枉然。”一曲红楼多少梦?情天情海幻情身。作品塑造了三个悲剧人物:

(1)林黛玉,为爱情熬尽最后一滴眼泪,含恨而死。

(2)贾宝玉,终于离弃“温柔富贵之乡”而遁入空门。

(3)薛宝钗,虽成了荣府的“二奶奶”却没有赢得真正的爱情,陪伴她的是终生凄凉孤苦。

28、《红楼梦》中,有一个女子,她模样标致,语言爽利,心机极深细,但“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”,这个人是王熙凤;还有一个女子,她寄人篱下,渴望真挚的爱情,但在森严冷漠的封建大家族中,只能凄婉的唱出“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,这个就是林黛玉。

29、《红楼梦》中有一个人物说:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。”这句话是贾宝玉说的。

30、《红楼梦》中“两弯似蹙笼眉,一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁,妖袭一身之病,泪光点点,娇喘微微闲静时如姣花昭水,行动处似弱柳扶风。心较比千多一窍,病如西子胜三分。”这写的是林黛玉,她有的性格特点多愁善感、多才多艺。

30、《红楼梦》第六十六回,“情小妹痴情归地府,冷二郎冷入空门”中的情小妹是尤三姐,冷二郎是柳湘莲。

31、下列贾宝玉在太虚幻境看到的判词,请指出这些判词分别预示了哪个女子的命运。

(1)可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。(林黛玉和薛宝钗)

(2)根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。自从两地生孤木,致使香魂返故乡。(香菱)

(3)凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。(王熙凤)

32、宝玉梦游太虚幻境时,饮的仙茶叫千红一窟,品的酒叫万艳同杯,听的歌曲名叫红楼梦。

33、《红楼梦》中最长的一首诗是贾宝玉写的《芙蓉诔》。

34、贾宝玉佩戴的玉叫通灵宝玉,薛宝钗佩戴的是金锁,史湘云佩戴的是玉麒麟。

35、有一位作家曾对他的作品“披阅十载,增删五次”,这位作家的名字是曹雪芹。

36、《红楼梦》中第一回写了“女娲补天”的故事,写出神瑛侍者和绛珠仙草的故事,还写了甄士隐和贾雨村。

37、“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?……一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”这是古典名著《红楼梦》中人物林黛玉写的诗《葬花吟》中的句子。

38、《红楼梦》中塑造了两个叛逆者的形象,这两个人物是贾宝玉、林黛玉。

39、女娲炼石补天所遗灵石在青埂峰上,是茫茫大士、渺渺把这块石头带入红尘。

40、贾府姐妹中,迎春的父亲是贾赦,探春的父亲是贾政,惜春的父亲是贾敬。

41、冷子兴演说中曾谈到贾赦有两个儿子,长子名叫贾琏,次子则是贾琮。

42、填写《红楼梦》回目中的相关文字:探春最初并不引人注目,但在(辱亲女愚妾争闲气)中显露志趣抱负,又在(敏探春兴利除宿弊)中表现出精明才干,使凤姐对她刮目相看。

43、《红楼梦》中表明贾府收入主要书回的情节在第五十三回的除夕祭宗祠一事上,表明贾府“排场费用,又不肯将就省俭”的主要情节是元妃省亲和元宵开夜宴两件事。

44、《红楼梦》前八十回中,有两处描写暗示了黛玉夭亡,宝玉出家的悲剧结局,一处是在第二十三回,另一处是在第三十回。

45、根据书中描写,在模样和性格上与林黛玉相似的人还有龄官和晴雯。

46、甄士隐的仆人霍启丢失了他的爱女英莲,他的岳父封肃又很势利,只有丫环娇杏反成为“人上人”。

47、《红楼梦》中所说的“金玉良缘”的象征是薛宝钗的金锁和贾宝玉的通灵宝玉,“木石前盟”是指开篇神话中绛珠仙草和神瑛侍者的“还泪之说”。

48、来自于《红楼梦》的著名故事:木石前盟、金玉良缘、李代桃僵、黛玉葬花、晴雯撕扇、宝钗扑蝶、湘云醉眠、元妃省亲。

49、出自《红楼梦》的歇后语:

(1)狗咬吕洞宾——不识好歹。

(2)小葱拌豆腐——清的清白的白。

(3)贾宝玉的丫环——喜(袭)人。

(4)刘姥姥出大观园——满载而归。

(5)林黛玉葬花——自叹命薄。

(6)坐山观虎斗——坐收其利。

(7)推倒油瓶不扶——懒到家了。

(8)刘姥姥进大观园——眼花缭乱。

(9)锯了嘴子的葫芦——没口齿。

(10)瘦死的骆驼一一比马大。

半痴半醒的文人张岱,墓志铭上写好美婢、娈童,浮华半生的背后

导读 :纣王,又称帝纣,子姓,帝乙少子。纣才思敏捷,武力超凡。但纣好酒*乐,信宠妲己,重刑无辜,偏用奸臣,百姓离心。在牧野败于周武王,自焚而亡。殷商亡。

殷商是中国历史上极为强盛的时期,其疆域广袤,经济发达,国力强大,但到了纣王时期,却被周所灭。溯其原由,纣王与妲己的情感故事成了殷商巨厦坍塌的根源。相传妲己以美色迷惑纣王,而纣王则沉醉于声色犬马,不理朝政,致使被周打败。后人常以“红颜祸水”来比拟以色乱政的后宫姬妾,而“剖腹观胎”则成了历代朝廷闻者足戒的警示。但由于这段历史距今已两千多年,史书也记载模糊,细考一些相关野史、笔记后才发现,这其中的隐 *** 彩纷呈,殷商被周取而代之也绝非仅因一位女子的妖冶惑主所致。

妲己是有苏氏的女儿、殷纣王的妃子,嬖幸于纣王。她墨云秀发,杏脸桃腮,眉如春山浅黛,眼若秋波宛转,胜似海棠醉日,梨花带雨。纣王定都朝歌,国号商。史书记载,纣王生性聪明,才力过人,徒手能格猛兽,身能跨骏马,智足以拒谏,言足以饰非,常自以为天下之人都不如自己,常以文武双全、智勇兼备来标榜自己。

相传妲己不仅荒*狐媚,而且性情残忍,怂恿纣王设计出种种令人触目惊心的残忍酷刑,以欣赏别人被凌迟折磨至死的情景来 *** 自己的欲望。纣王自进妲己之后,朝朝宴乐,夜夜欢娱,迷于妲己的美色,对她言听计从,荒理朝政。

有一天,纣王与妲己在鹿台上欢宴,三千六宫妃嫔,聚集在鹿台下,纣王命令她们脱去裙衫,赤身地唱歌跳舞,恣意欢谑。纣王与妲己在台上纵酒大笑。只有已故姜后宫中的嫔御七十二人,掩住脸流泪,不肯歌舞。

妲己说:“这是姜后以前身边的官女,怨恨大王杀了姜后,听说私下打算作乱,以谋杀大王!妾开始不相信,现在看她们竟敢违抗大王的命令,看来谋反的传闻不!应当对她们施以严刑,好使其他人不敢起谋逆的心!”

纣王说:“什么才称得上严刑?”

妲己说:“依小妾之见,可以在摘星楼前,在地上挖一个方圆数百步,深高五丈的大坑,然后将蛇蝎蜂虿之类丢进穴中,将这些宫女投入坑穴,与百虫嘬咬,这叫作虿盆之刑。”

纣王大悦,立即照妲己的话做了一个虿盆,将这七十二名宫女,一齐投入坑中,一时间坑下传出揪心的悲哀号哭。纣王大笑:“要不是皇后的妙计,不能灭此叛妾!”

太子殷郊听到这件事,忙去鹿台进谏纣王说:“法令是为人有罪而设,现在众妾并没有谋逆之罪,却加以极惨的刑罚,这都是妲己误惑圣聪,以致使天下百姓知道父王是无道之君。请斩妲己,以正朝纲!”妲己说:“太子与众妾同谋,所以妄图诋毁妾,请大王做主。”纣王当即喝令侍卫锤死殷郊,比干慌忙劝阻说:“太子是国家的根本,不可随意加刑。”纣王才没有杀死太子,但依旧把他贬谪到了荒远的地方。

梅伯入觐见纣王说:“姜皇后没有过错却被处死,太子无罪过而被贬谪。请大王召回太子,复立东宫,臣愿代死!”

妲己谗言道:“梅伯是太子一党,因此才狼狈为奸。”

纣王问:“那怎么对付这些人?”

妲己说:“群臣轻侮大王的尊严,都是因为刑法轻薄的原因!依妾之见,可铸一个空心的铜柱,里面烧火,外涂油脂,让抱柱,皮肉朽烂,肋骨粉碎,如此他们才知道畏惧,朝中也不再有奸党了!”纣王立刻依言竖立铜柱,将梅伯的衣服剥光,绑在铜柱上,顷刻间烧得肉焦骨碎化为灰烬。妲己又说:“可以再制一个铜斗,也加火在里面。罪轻而不至于处死的,让他们以手持熨斗,则手足焦烂,这样可以区别法律的轻重。”妲己听到的惨叫,就像听到 *** 感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑,滥用重刑。于是纣王立铜柱、铜斗各数十,置于殿前,凡有罪的大臣,即加此刑。从此后没有人再敢劝诫纣王了。

纣王与妲己见群臣畏刑不谏,更加恣意妾为,旦夕荒*欢宴。常宴于摘星楼,每宴饮者多至三千人,令男女混杂其间,追逐戏谑。妲己道:“这样玩时间长了没意思,不妨在台下挖两个坑穴。一个引酒为池,一个悬肉为林,令各嫔妃裸戏于酒池肉林,互相扑打,胜者浸死在酒池中,败者投于虿盆内。”纣王大笑,依其言而行,每天宫女因此被折磨至死者不计其数。

纣王好酒*乐,寸步不离妲己,妲己所称赞的就以之为贵,妲己所憎恶的就加以诛灭。纣王又在朝歌与邯郸之间纵横数千里内,每隔五里建一所离宫,每隔十里建一个别馆,与妲己同乘逍遥车,白天在车上欢谑,夜里张灯结彩,管弦歌韵,做长夜之饮。一天在摘星楼上欢宴,时值隆冬,天寒地冻,远远地看见岸边有几个人将要渡河,二三个老年人挽裤腿正在水中,但一些年轻人却逡巡不敢下岸。纣王问妲己:“河水虽然冰寒,但老人尚且不畏,年轻人却那么怕冷,这是怎么回事?”

妲己回答:“妾听说人生一世,得父精母血,方得成胎。若父母在年轻时生子,那时他们身体强健,生下的孩子气脉充足,髓满其胫,即使到了暮年,耐寒傲冷。如父老母衰时才得子,那他们的孩子气脉衰微,髓不满胫,不到中年,便怯冷怕寒。”纣王极为惊讶:“竟然有这种事?”

妲己说:“大王不信的话,就将此一起渡河的人,砍断他们的胫骨看一看便知。”纣王就命人将过河的几个人活捉到楼下,一人一斧断去两腿,果然老年的那些人髓满,年少的却骨空。

纣王大笑说:“爱妾料事如神!”

妲己说:“妾不但能辨老幼的强壮,即使妇女怀孕是男是女,妾一看就知道!”

纣王问:“怎么才能知道?”

妲己说:“这也与父母的精血有关,男女交媾时,男精先至女血后临,属于阴包阳,因此会生男;如果女血先至男精后临,就属于阳包阴,生下的孩子必为女。”

纣王不信,妲己曰:“大王不信妾的话,可以搜取城中的孕妇验证。”纣王立刻令兵士捉数十个孕妇,集中在楼下。妲己一一指着说,哪一个怀的是男胎,哪一个怀的是女胎。纣王令人剖开孕妇的肚子视之,果真像妲己说的那样。

后来纣王在妲己的蛊惑下将伯邑考醢为肉酱,比干忠心直言,并指责纣王杀皇后、杀大臣、谪太子,斥责妲己的暴政,要纣王改过以新朝纲,劝谏说:“不修先王的典法,而用妇言,大祸不远了。”纣王大怒,要杀比干。妲己说:“妾听说圣人的心有七窍,比干自诩为圣人,剖开比干的心看看如何?”纣王听从妲己的话,杀比干剖其心。自此朝廷上忠良的大臣几乎已荡然无存。

如何在议论文中举出恰当的例子?

《湖心亭看雪》一篇留在课本上使人们略晓文人张岱的才华,“雾凇沆砀,天与云、与山、与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。”其意境之萧疏,其文笔之精炼,使人为之赞叹。

今人常从《陶庵梦忆》中追忆张岱的妙趣横生;从《夜航船》中窥见古代南方水乡的闲谈杂叙,从而对张岱的博闻强识、包罗万象的知识面油然敬佩;或从那篇著名的《自为墓志铭》一感张岱之浮华半生,却很少真正得知作为文人、史家的他身处明末一代的悲凉与困苦。

现代史学大家史景迁为之作传,书写这位放浪不羁的文人一生。

正如张岱在《陶庵梦忆》序文中写:

明末文人张岱,字石公,号陶庵,跨越明清两朝更替的明末文学家,史学家。他之文学造诣极高,又与谈迁,万斯同,查继佐并称为浙东四大史家之一。尤善小品文,文笔洗练,留下史学巨著《石匮书》。

万历二十五年,张岱出生于绍兴地界的一个官宦世家。这是一个家学渊源的书香门第,家族多为饱学之儒,曾祖父张元忭为隆庆五年状元及第,祖父曾为万历年间进士,父亲亦为朝中官员,族内人士多通史家,经学,理学,文学。再加上身处南方繁华靡丽之地,萧鼓弦歌,丝竹画舫,沾染一身的富贵烟火气,张岱的前半生可谓享尽繁华,纵情声色犬马。

从他的《自为墓志铭》中可见一斑:

纵然繁华尽处如过眼云烟,以他平生所见所娱,称得上是世人眼中的不学无术,纨绔子弟,可他所求不过万物真实的精粹,所求不过人间至真的美感,玩乐精于极致,方成精神上的趣味。这句自评既为喟叹般的忏言,也不无自负之意。

作为精神上的挖掘者,他极力探索形形的事物,饱览山水,熟阅诗文,品赏万物。

当他品泉煮茶时,先是逸神琢磨,体会意味,发现一处甘冽的禊泉后,便随手记之,“走看其色,如秋月霜空,天为白。又如轻岚出岫,缭松迷石,淡淡欲散”,而后烘制茶叶,配之以禊泉,精心研制一种茶,称之为“兰雪茶”。

令人惊叹的是,这一茶不出五年备受名家青睐,甚至有伪劣商家劣质兰雪茶而仍被人们哄抢一空。最后致使禊泉水因声名过大而被毁,尽管张岱十分不舍此等甘冽泉水,终究无用,以至于看开后感叹,“福德与罪孽正等。”

一时又迷上琴音,他深知琴音不练不能进步,拉亲友结丝社,操练绍兴琴歌,涧响,松风,以“谐畅风神,雅羡心生于手”常存心中,勤加操练后,便能“如出一手,听者皆服”。

天启二年,二十五岁的张岱又迷上斗鸡,仿照王勃写了檄文,他的二叔以古董,书画,文锦,川扇为胜负,但常常是以败告终,这一乐趣直到张岱在一次野史中发现唐玄宗好斗鸡而亡国才告终。

赏景,他游走天地间,盛赞各处的精妙景色。

比如他带着伶人登上城隍庙山门,坐观“万山载雪,明月薄之,月不能光,雪皆呆白”,在中秋夜的虎丘,“登高望之,如雁落平沙,霞铺江上”;在葑门荷宕,“大约露帏则千花竞笑,举袂则乱云出峡,挥扇则星流月映,闻歌则雷辊涛趋。”

连戏剧,张岱也十分精通,这来自家族的传承,张氏一家都偏爱纵情俗尘。张岱在《陶庵梦忆》中多次写到戏班伶人的唱功戏台,就自家戏班当中,写女伶朱楚生教戏,写其弟弟平子的戏班在月光下唱戏,“濯濯如新出浴。”

他像个浪荡的游客,寻找着世间 另异 的乐趣,每沉迷一样,就像入瘾的君子将之视为安身立命的根本。偏偏他癖好极多,行走在不同的趣味之中,仿佛寻幽探僻之间,便可慵懒地求得人间享乐的真谛。

所以当张岱于雪天拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪,舟子窃窃细语,“莫说相公痴,更有痴似相公者。”

张岱的前半生,快意人生数十载,不为功名碌碌,只求于世事中研求事物的精妙,享乐声色,见识广博,博学才子不入他眼,贤人名望不挂他心,正是富贵中的一位痴人相公。

这样一个趣人,放浪形骸,游走天涯,挥洒笔墨,不拘一格,也就形成了独特才思的小品散文,大概以他后期的情怀,仍然想将这明朝年间的趣事留给后人品鉴。

崇祯十七年,两百七十六年的明朝国祚已灯尽油枯,崇祯自缢,史称甲申之变。清军大举入关,中原领地在战火中面目全非。

张岱在明末的战乱中眼见得人世变幻,亲人离散,好友为明臣大义沉湖自绝,曾有报效鲁王随战抗敌的想法,但他只一介“东海布衣”,仍不过书生意气。

在劫数将至之际,张岱曾在梦中梦到好友祁世培,其时,祁世培已经为国捐躯,张岱心中敬佩,道,“为吾辈生色”,而这梦中,世培却语生指责,“此时不埋名屏迹,出山何为耶?”张岱当时想着要跟随鲁王,可祁世培却不表赞同。

天数如何,奈何,奈何!明朝已亡,回天乏术!

无论他还抱有怎样的幻想,这后半生,已成明朝遗老,就如他在序言中写,“每欲引诀,因《石匮书》未成,尚视息人世”,真的只是尚息人间罢了。

张岱抱着明史藏书仓皇奔走,隐居山林,将所有的家产留给军队,再安置好在世的几个儿子和夫人,家中三万卷藏书亦无暇顾及,“籍甲内挡箭弹,四十年所积,亦一日尽失。”

他跑去绍兴西南百里隐居三年,又辗转它处,其中困苦难以赘述,只将所有心力放在明史之上,以毕生才力尽付《石匮书》。

从前的靡丽繁华,真正成为“披发入山,駴駴为野人”下的云烟过往。

“遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。”

披发入山的张岱遭遇的已非他所能想象,与早年的衣食不愁不同,饥肠辘辘,米炊难以为继是常事;隐姓埋名后,颠沛流离的数年,使得半百之躯残破不堪。

所以鸡鸣枕上时,他忆起旧日的古玩戏伶,琴音茶色,灯火煌煌,无数的旧日繁华如片段蜃影留存脑海,“饥饿之余,好弄笔墨”,于是,在回忆旧事中一一写就散文,成就《陶庵梦忆》。

昔日挥金如土,今日已是穷困潦倒。眼前一切劫难在他眼中成了往日糜烂奢华的报应,他在陶庵自序中写忏悔之言,《自为墓志铭》中写自嘲之言。

他时常心起自绝念头,又因著书未成作罢。想来,国难家亡,其凄惨境遇令人叹息。

隐居之初,他十分崇尚陶渊明,常常以其诗作聊以慰藉,后来更加不再怨天尤人,于快园中悠然自乐,“粗羹淡饭饱则休,破衲鹑衣暖则休”,不再念想报应之事,只一心决意著书,将自己家世亲属的逸事时闻写入《快园道古》。

更遑论《石匮书》的编撰,这本史学著作写于崇祯元年,明亡后十年成书,数次易稿,九正其讹。顺治年间的谷应泰十分敬佩张岱的才华,在编撰《明朝记事本末》时花百金购《石匮书》,其中多处引自该著作。

对于自己的一生,张岱决意效仿徐文长自写墓志铭,全篇嘲讽了自己乃不学无术,乃无用之人,却又回顾了生命中绚烂梦幻的前半生。作为文学家,史学家的他,费尽心力留下的著作不算一场空,也是他毕生有为的写照。

1680年,张岱写完最后一本书便溘然长逝,享年八十四岁。

前半生追求精神极致的富足,后半生历经身躯极端的困困。置身热闹繁华中,他似一个痴人;世乱更替中,他窥见人间冷暖真情,然后于苍凉中清醒的自视。

“劳碌半生,终成梦幻”的背后,正是这样一个半痴半醒之人。

什么带生肖的四字成语

议论文的举例,为的是证明观点,增加说服力。例子是否与观点吻合,是最重要的,其次是力求“鲜活”,不要“陈芝麻烂谷子”,一论“勤奋”就是“悬梁刺股囊萤映雪”,一论“发现”就是“瓦特的水壶盖”、“牛顿的苹果”,--这些,也已经是基本道理,这里就不多说了。

议论事例要得力。例子举出以后,还要扣住论点进行分析,把事例所蕴含的思想性揭示出来,使之与论点挂上钩,从而起到论证论点的作用。很多同学写议论文时易忽视这一环节,或观点加事例,看不到扣住事例进行分析;或就事论事,分析不到位;或东拉西扯,抓不住关键,因此,论证就显得无力,不能让人信服。我们必须根据具体的事例选择相应的议论方法,才能使论证产生无可辨驳的力量。

这里推荐一些优秀文章,这些文章举例就很符合中心:

说“随遇而安”

“随遇而安”亦作“随寓而安”,旧版《辞海》对该词的解释含有贬义:“剥削阶级所提倡 的一种消极处世的态度。处在各种环境中都要安然自得,满足现状。”后一句的解释,尚较贴近该词的本意,称其为“消极的处世态度”,不免有失偏颇,而将这种 处世态度扣上“剥削阶级”的帽子,更是大失其当。

平时,不少人爱用“随遇而安”一词来批评他人或自嘲,以至使其成了满足现状、不思进取的同义 词。我年轻时,对此词并无深解,于活了一把年纪之后,细细品味这四个字,觉得不但含义颇深,而且包含着两层意思。“随遇”者,顺随境遇也,“安”者,一可 理解为听天由命,安于现状;二可理解为心灵不为不如意之境遇所扰,无论于何种处境,均能保持一种平和安然的心态,并继续坚持自己的追求。前者之“安”,或 许可以称之为“消极处世”,而后者之“安”,则需要一种良好的心理调节能力、甚至需要一种超脱、豁达的胸襟,不是都能做到的。

庄子有言: “古之,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。”(《庄子?大宗师》)者,道家心目中的圣人也,而若在任何处境中都能做到睡觉时不做梦,醒来 时无忧愁,饮食不求精美,呼吸均匀深沉,就要能够随遇而安。这种“安”,当然是心灵之安,而非安于现状之安了。这种心灵之安,不仅可以使人“其寝不梦,其 觉无忧”,而且可以使人乐观处世,长葆青春。苏轼的友人王定国有一歌女,名叫柔奴,眉目娟丽,善于应对,其家世代居住京师,后王定国迁官岭南,柔奴随之, 多年后,复随王定国还京。苏轼拜访王定国时见到柔奴,问她:“岭南的风土应该不好吧?”不料柔奴却答道:“此心安处,便是吾乡。”苏轼闻之,心有所感,遂 填词一首,这首词的后半阙是:“万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道:此心安处是吾乡。”在苏轼看来,偏远荒凉的岭南不是一个好 地方,但柔奴却能像生活在故乡京城一样处之安然。从岭南归来的柔奴,看上去似乎比以前更加年轻,笑容仿佛带着岭南梅花的馨香,这便是随遇而安,并且是心灵 之安的结果了。倘若柔奴到了岭南,时觉自己身处异乡,对那里的环境处处感到不适应,当她万里归来之后,恐怕就不会是“年愈少”,她的笑容,也可能带着漂泊 的风霜,而不是岭南的梅香了。

“此心安处是吾乡”,直到今天,仍然被无数漂泊者当作自况、之语。多少“身在异乡为异客”的人,因能随遇而 安,故而不论在什么样的环境里,均能安之若素。能安之若素,方可心无烦忧,一心做自己应做或爱做之事。抗日战争期间,世居北平,生活优裕的梁实秋先生,为 避兵燹,南迁重庆,在城郊租住陋室两间,这两间临时居所其陋如何,先生在《雅舍》一文中有所描述,不仅是“有窗而无玻璃,风来则洞若凉亭,有瓦而空隙不 少,雨来则渗如滴漏”,而且夜晚鼠子猖獗,夏夜聚蚊成雷,但这并不妨碍梁公安然,怡然,潜心写他的文章,并将自己在这陋室中的精神产品,冠以《雅舍小品》 之名。我的学问才华自不敢与梁公相比,但若论随遇而安,似乎尚值一提。我客居北京六年,七迁其家,虽然后三年半租住了一套条件尚可的两居室,前两年半却住 过七平方米的斗室、破陋不堪的农家院,且一度以鬼为邻(门前屋后皆有坟墓,附近数十米便是坟场),但每次迁入“新居”,睡时难免有梦,醒来却无忧烦,于张 罗必备家用,整理生活杂物之后,便架起电脑,读书写作,或曰“开张营业”。而所写文章,或剑拔弩张,嬉笑怒骂,或幽默闲适,平和恬淡,有匕首投枪,亦有风 花雪月,随想随写,不拘一格。何故?只因心境不为环境所扰也。“我有一几一椅一榻,酣睡写读,均已有着,我亦不复他求”,梁公在《雅舍》中之夫子自道,正 合我心。

白发

二、三十岁的年轻人头生白发,俗称:“少年白”,是一种病。这种病也属“古已有之”。西晋大文学家潘岳《秋兴赋序》曰:“余春秋三十有二,始见二毛。” 二毛者,白发也。三十二岁便生了白发,当属少年白之列。苏轼《念奴娇?大江东去》云:“多情应笑我,早生华发。”看来,豪放旷达的东坡先生也有少年白之 嫌。虽然他未言明生白发的年龄,然而既可以称之为“早”,估计当不会是四十岁之后。少年白虽然是病,但除了影响美观之外,对人的身体并无多大妨碍。鬓发虽 已染霜,光洁润泽的面庞仍可证明他(她)依然年轻,故心理上也不会有多大压力。唯当中年渐逝,面宠多皱之时,头顶鬓边冷不防冒出几根银丝,才真令人触目惊 心,令人生出一种老之将至的慨叹。

“不知明镜里,何处得秋霜”,人们头上初生白发,大多是在照镜时发现的。无论男女,有那么一天在晨起梳洗, 揽镜自照时,忽然发现有一、两根白发点缀于万黑丛中,心里大概免不了要咯噔一声。而咯噔一声之后,又大多会徒起杀机,要对其来一个斩草除根。不过,要想自 己谫除那不识时务的白发颇不容易,镜中之“我”所反映出的动作,与镜外之我的动作是反方向的,故那杀气腾腾的手指必得费一番周折,方可捕捉到那死到临头而 不自知的白发。而即使捕捉到,也未必能将其一举拔除,常常需一而再,再而三,数痛方可后快。但这“后快”又很可能伴着痛惜,因为这种斩草除根之举往往容易 祸及无辜,甚至是该谫除的未能谫除,不该谫除的却不幸蒙难。人一旦过了不惑之年,头发便渐渐稀少,让已经稀少的黑发再作无谓之牺牲,怎不让人感到痛惜!

更让人既憾且恨的是,这种斩草除根的手段并不能使白发屈服。它们以“杀了我一个,自有后来人”的气慨,以游击战的方式与你作不屈不挠的斗争,忽而出现在 你的额前,忽而出现在你的耳边,忽而出现在你的脑后,有时是单兵作战,有时是结队出击,并且大有“星星之火,可以燎原”之势。这是一场旷日持久的战争,而 其结果必然是白发获胜。终于有一天,你会对日益壮大的白发大军束手无策,以无可奈何的态度任凭头颅变色。你任凭头颅变色的另一个原因,是头上的黑发开始像 秋叶一样飘零,岂止是飘零,有时甚至如遭秋风劲扫,纷纷扬扬而下。这种秋风扫落叶的情形,常见于梳发、洗头之时,那大把大把早夭的黑发,真令人徒生“无可 奈何花落去”之感。当倍受宠爱的黑发变得弱不禁风时,那些令人生厌的白发却茁壮如劲松,挺拔修竹,你若不将其连根铲除,它绝不会自行掉落。为了使自己的头 顶不致于形成大面积的荒芜,你只得违心地给予白发生存的权利。

你给予白发生存的权利,也只是权宜之计。你真正的目的是让它们为己所用。于是你 买“一洗黑”洗之,到理发店以(火旁加局)油(火局)之,一心要把黑色留住。但白发虽然被迫接受招安,内心仍与你持不合作态度。你稍一放松警惕,它们便顽 强地显出英雄本色,愤然揭露你的虚,控诉你的迫害,弄得你不是满头白茬遮不住,便是头发杂色斑驳,如同初衰的秋草。最终你不得不对白发实行“无为而 治”,或是更新固有的审美观,认为华发当风,银髯飘飘,也不失为仙风道骨之态。

“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,我的头发虽然尚不像这首 咏雪的诗,落到如同梨花盛开的地步。但梨花的一些蓓蕾已经初绽,在黑色的背景上春风得意地展示它们的英姿。我曾经惊叹过,厌憎过,斗争过,但职业所特有的 想象力使我已提前想见这场斗争的结局。于是我便对头上这一新色彩的出现取顺其自然的态度--明知黑色将为白色取而代之的形势不可逆转,何如坦然以对!仅 仅坦然以对,只是消极的态度,在我看来,白发是醒目的通知,告诉我人生的秋天已经来临;白发是无声的警钟,警醒我年已不富,力将不强;白发是我的鬓上铭, 每当我临镜之时,它便催我奋发,促我以勤。欧阳文忠公词云:“鬓发虽改心无改,试把金觥,旧曲重听。”我无金觥可把,但瓷觥也一样可以“将进酒,莫停 杯”,至于旧曲,我不仅喜欢重听,而且喜欢重唱,并于重唱旧曲之时,暗喜自己鬓发虽改,童心依旧。

失眠

一个思绪烦乱心神不宁的人,是很难做梦乡游的;去不了梦乡,只得在枕上闭目胡思乱想,或瞪眼作死不瞑目状,孤独无伴,苦熬苦挨,卧等曙色临窗。“夜耿耿而不寐兮,魂茕茕而至曙。”屈原此语,可谓道出了失眠的滋味。

失眠不是什么特殊待遇,故不论地位高低、不分年龄长幼,更勿需论资排辈,其滋味得以尝之。年轻人要升学,要求职,要择偶,要为家为国努力奋斗,失眠 的机会很多。而无论男女,一旦到了“恋爱季节”,心神便无法安宁。有情人之间隔着一层窗纸时,免不了整日猜之测之,衡之量之;待到窗纸捅破,扑嗵一声(准 确地说,应是两声)堕入爱河,更是意乱情迷,昼思夜想。《诗经?关睢》有句云:“悠哉悠哉,辗转反侧”,悠者,思念之状;辗转反侧,失眠之态也。若是风云 突变,热恋变成失恋,尽管日夜盘踞在脑海中的人儿仍然挥之不去,但浮现在眼前的已不是热情的笑脸,而是冷酷的背影。失恋者一想到掉脸而去的人将要与别人重 演曾经和自己一同上演过的节目,怎能不心为之焦,肠为之断。而心焦肠断的结果,少不了要夜复一夜地失眠。

中年是人的一生中百事纷繁,负担最重 的阶段,许多人上需顾老,下要顾小,即要拽着一家人沉重的生活大车艰难地爬坡,又要为自己的理想、事业,或是为某个未能达到的目标、未能满足的某种欲望困 苦地拼搏,因此导致失眠的原因也就更多:或因调工资,或因评职称,或因分住房,或因忙提升,或因闹分离?或因事业遭挫折,或因生活遇难题,或因老人添负 担,或因孩子不成器……古诗云:“天寒知被薄,忧思知夜长”,人到中年,忧思纷繁,若是心胸不够豁达,心境不够淡泊,对名利得失斤斤计较,恐怕“知夜长” 的时候比青年人要多。

经历了风风雨雨、坎坎坷坷的老年人,说起来倒是可以“万事不关心”,含饴弄孙,怡养天年。然而“人生不满百,常怀千岁 忧”,一些人今日忧儿,明日忧女,后日忧孙,甚至甘为儿孙作马牛;一些人仍汲汲于名利,执著于权势,并希翼能荫及子孙,因此也私欲更深。而人生苦短,去日 无多,生之可恋,死之可惧,每每思及,难免愁上心头,既忧且愁,往往夜不能寐,久而久之,只有靠服方可免受失眠之苦。

人除了因欲念太 繁、梦想太多而容易失眠之外,情绪的剧烈波动也是导致失眠的一个重要原因。范进中举,惊喜成疯,若不是他那杀猪的岳父壮着胆子猛扇他一耳光,恐怕他要一连 数日处于亢奋状态;淝水之战,秦军大败于晋军,逃命的将士“风声鹤唳,皆以为王师至”,惊惧到这种程度的人哪里还能睡得着觉?因亲友亡故而“临穴频抚棺, 至哀反无泪”的人,恐怕多半要因剧烈的悲痛而夜不能寐;而那些东窗事发的腐败分子、作案在逃的犯罪之徒,大概十之有九寝不安枕……

失眠的滋味 虽然不大好受,但除了神经衰弱症患者之外,有那么三、两个晚上睡不着觉,本不算病。梁实秋先生云:“心有恐惧,心有挂碍,心有忮求,倒下去只好辗转反 侧……”反之,如果一个人既无恐惧,又无挂碍,不忮不求,倒下去何愁不能酣然入梦?心境淡泊,襟怀坦荡者很少失眠;而那些终日辛勤劳作,自食其力的人,更 是善睡不择床,甚至大多不知利眠宁、舒乐安定为何物。

蜗居

“蜗牛的身体,和我们的感情 是一样的,绵软又怯弱。它需要一个厚厚的壳,常常要没头没脑地钻进去,去求安去取暖。这厚厚的壳,便是由父母子女,油瓶盐罐所组成的家!”这是冰心女士对 家所做的一个比喻。将家喻为蜗牛壳,并非自冰心始,《三国志》载:三国时的焦先与杨沛建一圆舍,状如蜗牛壳,故称为“蜗牛庐”;陆游有《蜗庐》诗曰:“蜗 庐四壁空,也过百年中。”由此看来,人们将家与蜗牛相比,有两种含意,一是指家乃求安取暖,休养生息之地;二是指家之简陋狭小,仅可容身。

我 羡慕蜗牛,羡慕它可以背负着自己的“家”四处周游,而我却无论离家多远,都不可像它那样随地安居,最终仍需钻进这固定于一地的“壳”中;我可怜蜗牛,可怜 它活动能力的低下,只能在极狭小的范围内蠕动爬行,而我却可以根据自己的需要和财力借助交通工具出门远行。不过,我虽然具有蜗牛所不具的利用交通工具以致 远的能力,但我的活动范围却颇似蜗牛,因为我常去的地方只是办公室、菜场和邮局,活动半径很少超过 1 华里,大部分时间均象蜗牛缩在壳中一样缩在家中,读书写作以自遣。

我之蜗居,脚下无高级地毯,头上无华丽吊灯,四壁无名人字画,更无盆景酒柜 古董架之类。家具大多已陈旧过时,称实用已经勉强,自然谈不上什么美观。然而蜗居虽然简陋,内容却颇丰富:书房中有一台直拨电话同远隔千万里和近在本埠的 亲友保持联系;有一台电脑可以进行文字处理,使我的文稿整洁美观,并免除反复誊抄之苦;更重要的还是那一千数百册供我随时翻检阅读的藏书。对于一个不慕富 贵、不羡荣华的人来说,能在温饱无虞的情况下拥有这样一个书房,夫复何求!

蜗居对我来说,具有多重功能,它是我赖以生存的基地,我可以靠它避 风遮雨,防暑御寒,并在这里用我仅有小学水平的烹饪技术做成饭菜充饥,以使生命得以维持。它是我求知的学堂,我可以在这里以勤为径,去攀登那仰之弥高、气 象万千的书山,以苦作舟去渡那浩浩汤汤、横无际涯的学海;我可以兴之所致,随意“拜访”那古今中外的先贤,带着怀疑和挑剔的心理倾听他们的“谈论”。它是 我制造精神产品的作坊,我在这里将我之所思化作文字,输入电脑,再打印在纸上,然后让这些背负着我的劳动成果的“白鸽”飞向四面八方。它是我精神的方舟, 在这里,我可以扯下应酬的面具,抛却世俗的烦恼,躲开势利的衡量;我的想象力可以随时飞出蜗居,作无拘无束、无边无际的漫游;我可以歌我所欲歌,哭我所欲 哭,笑我所欲笑,骂我所欲骂;俯首低吟,无人说我梦呓;仰天长啸,有谁笑我颠狂?躲入这精神的方舟,我便可以享受到超然物外的宁静与俯察尘世的快乐。

我平素活动范围之狭小,与那些交游甚广的人相比,颇似蜗牛。但我的精神天地却因息交绝游而变得愈加广阔。由于蜗居是我喜欢的存在方式,故若不是出于生活的需要,我很少走出这无法移动的“厚厚的壳”。

生命的帐单

人对于金钱的开支,大多比较留心,购某物花了多少钱、办某事花了多少钱,即使不像帐房先生那样笔笔入帐,心中也有一本大致的帐单,但对于时间的付出,却 往往不大在意。如果有谁为人们在工作、生活等方面所用去的时间一一予以记录,列出一份“生命的帐单”,不仅十分有趣,而且可能会令人有所感悟、有所警醒。

法国《兴趣点》杂志对人一生中在时间的支配上做过一次推算:“站着:30年;睡着:23年;坐着:17年;走着:16年;跑着:1年零75天;吃着:6 -7年;看电视:6年;开车:5年;做梦:4年;聊天谈笑:1年零258天;做饭:1年零195天;穿衣:1年零166天;排队:1年零135天;过节: 1年零75天;阅读:250天;如厕:195天;:110天;刷牙:92天;哭:50天;说‘你好’:8天;看时间:3天。”英国广播公司也曾委托人 体研究专家对人的一生进行了“量化”分析,有些数字可以作为这一推算的补充:“沐浴:2年;等候入睡:18周;打电话:2年半;等人回电话:1周;接吻: 2周:男士们一生中无所事事的时间:2年半。”以上推算和量化分析并不全面,而且有些数字也不具很强的说服力和可信性,但却也为我们大致列出了一个生命的 帐单。

这份帐单上的一连串数字,使我吃惊不小,并且暗暗为自己算了一笔时间帐。我年轻时有过酗酒的经历,与人聚饮很少不醉,而一醉就要沉睡数 小时,醒来之后,大脑仍晕晕乎乎,昏昏沉沉,不能正常投入工作。我算了一下酗酒所耗费的时间:饮酒与沉睡至少要耗去8 小时(醒后浑浑噩噩的状态尚不算在内),即一个工作日,每月以8次计,一年就要耗去96个工作日,如果酗酒30年,就要耗去2880个工作日。幸亏我后来 改变了环境,不再沉醉于酒,我生命的帐单上才减少了这笔完全不必要的开支。我是个烟民,我算了一下抽烟所耗费的时间:我抽一支烟需时5 分钟左右,并且在抽烟时要停下手中的工作或因抽烟而推迟做某事,我每日抽烟一包,耗时100分钟,一年就是36000分钟,也即600个小时。如果我做 40 年的烟民,就要为抽烟耗去24000个小时,即3000个工作日。如果将这些时间用于读书写作,我将要多读多少书,多写多少文章?除此之外,懒觉和无所事 事就像两头永远喂不饱的猪,不知吞掉了我多少原本可以用于工作的时间。

任意空耗时光者当然并非我一人,有的人乐于闲聊,一日无人与他扯淡就觉 得度日如年;有的人乐于做长夜饮,二三酒友相聚没五六个小时不能尽兴;有的人乐于,垒起“长城”常常通宵不疲。有的人乐于煲电话粥,抓着话筒聊上一两 个小时仍言犹未尽;有的人乐于睡,别说日出三竿,即使红日当顶他仍高卧不起……这些人的生命帐单上,有些数字就要改写,或是聊天8年;或是饮酒6年;或是 打电话5年;或是搓麻12年;或是睡觉30年……《兴趣点》杂志根据推算结果得出结论:成年人一年醒着的时间,只有40%用于工作。而上述这些空耗时光的 人,用于工作的时间,恐怕只能有20-30%,甚至更少。

人们对于自己存折上的数字,总是了然于心,每项开支总有其目的性,若是花了不当花的 钱,心里就会又后悔又惋惜,甚至像挨了蝎子蜇一样疼上半天。孰不知生命也像一个存折,这个存折上的数字只会减少而不会增加,如果我们将一部分生命支付于无 意义的事情上,便会给有意义的工作造成无法弥补的损失。每一个珍爱生命,并且不愿白活一生的人,都应该经常查看一下自己生命的帐单,将以往的支出盘一盘 点,总结教训,纠正失误,制定合理的,尽量压缩不必要的支出,像开支金钱一样开支组成生命的每一天。

开支生命

富兰克林有一句话为人们所熟知:“你热爱生命吗?那么就不要浪费时间,因为生命正是由时间组成的。”人的生命既然是由时间所组成,那么我们平时用于任何一件事情上的时间,都是一笔生命的开支,而且是永远无法弥补的开支。

人们开支生命颇似开支金钱,有的人精打细算,细水长流,不必要的开支,决不浪费;有的人毫无,随意挥霍,使许多开支毫无意义;有的人倒是用在该用之处,但却不计后果,任意透支……

勿需从书报上搜求,在我们身边恐怕就有此类人物:他们正值年轻,是生命的富有者。也许正因为富有,他们才拿时间不当回事,或四处闲逛,或清谈尽日,或通 宵搓麻,或夜夜歌舞……实在无法打发时间,便昼卧床榻,做他的白日梦。谈到读书学习,他便如林语堂先生打油诗所云:“春天不是读书天,夏日炎炎正好眠,夏 去秋来冬天到,收拾书包过新年。”或是许下宏愿:“明年一定用功。” 然而,听起来信誓旦旦,其实则不过是“明年复明年”而已。有的人耐不住半点寂寞,热 衷于迎来送往,交朋结友;有的人信奉“及时行乐”,沉湎于声色犬马,寻欢不休。种种挥霍生命的结果,只能是“白了少年头,空悲切。”而悲切的原因,当然是 于开支了自己大部分生命之后一无所获。

与上述人等相反,有的人则是事业至上,或为写作长篇巨著而连月苦战,或为完成一个科研项目而长年拼搏。 他们工作起来,常常是废寝忘食,不舍昼夜。与其说他们是拿自己的健康做赌注,不如说他们是在任意透支自己的生命。因为健康状况的好坏,直接影响生命的长 短。巴尔扎克写作时,每天工作十七、八个小时,通宵挥笔乃是常事。为了使自己的大脑一直处于兴奋状态,他便靠喝浓咖啡提神。由于长年的劳累,疾病缠身,五 十岁便告别人世。大量饮用咖啡,是导致巴尔扎克患心脏病的原因之一,因此又有人说他“死于三万杯咖啡”。路遥为了不受琐事的干扰,安心写作《平凡的世 界》,躲进一个矿区。他日夜兼程,全身心地投入写作,有时困极了就伏案稍寐,饿了就啃几口冷馍,吃一包方便面充饥。完成这部巨著后,他大病一场。由于路遥 写作时经常“玩命”,终于身患绝症,年仅四十二岁便与世长辞。在科学家当中,因积劳成疾,以至英年早逝的例子更是不胜枚举。

以无所事事或寻欢作乐的方式挥霍生命的人固然可悲,但这些人也许除此之外并不能有意义地开支生命。而为事业不惜透支生命以至早逝的英才们,则不论对自己还是对社会,都是巨大的的损失。

人的生命虽有长短之分,但平均起来,却有一个大致的定数。我们如何开支这有定数的生命,是一件不容忽视的事情。白白浪费或恣意挥霍生命固不可取,而为了 事业置健康于不顾,任意透支生命,恐怕也不值得提倡。我以为,人为了生存、为了事业而开支一部分生命是必需的;为了休息、、健身而开支一部分生命也是 必需的。因为这部分开支事关我们的健康,而健康是生命的基本保证。

车尔尼雪夫斯基有言:“一个好好地过生活的人,他的时间应该分作三个部分:劳动、、休息或消遣。”这位俄罗斯作家不仅告诉我们应该怎样生活,也告诉我们应该怎样开支生命。

鼓励的力量

鼓励不是不切实际的怂恿,而是在精神上给进取者以自信,给犹豫者以果敢,给彷徨者以决心,给灰心者以希望。一言以蔽之,鼓励是一种精神上的援助。

鼓励的作用往往无法估量。越王勾践兵败之后,被吴军围困于会稽山,他望着身边仅存的五千余名残兵败将,不禁灰心绝望,喟然长叹说:“难道我的命运就这样 完结了吗?”大臣文种闻言,对他说:“商汤王曾被拘留于夏台,周文王曾被囚禁于(kui美下去大添久)里,晋文公重耳曾到赤狄部落中去逃命,齐桓公姜小白 曾经逃奔吕国,最后他们都能成王称霸,陛下何必如此灰心呢?”文种一番话使勾践振作起来,他被吴王夫差赦免之后,卧薪尝胆,发奋图强,最终灭了吴国。倘若 当时文种等人都跟着他长嘘短叹,甚至掩面而泣,勾践说不定会拔剑自刎,而越国恐怕也要随之灭亡。

鼓励的力量,在被鼓励者处于困境时最易显现, 而于精神之外再加上物质上的援助,就更能使被鼓励者度过难关,坚定地走向既定的目标,并最终取得成功。徐悲鸿年轻时离开家乡到上海,以求实现自己的抱负。 但由于他一时未谋得职业,付不出旅馆费,被旅馆老板扣下行李,赶出大门。徐悲鸿于悲观失望之际,告别了曾帮他谋职未果的商务印书馆的黄警顽先生,一人去了 黄浦江边。他正在江边徘徊时,黄先生尾随而至,冲到他身后,将他抱住。黄先生劝他不要灰心失望,更不能寻短见,随后将他带到商务印书馆宿舍同住,并设法为 他谋职。黄先生很赏识徐悲鸿的绘画才能,后来又向湖州丝商黄震之推荐。黄震之十分同情徐悲鸿的遭际,在食宿方面对他精心照顾,为他解除生活上的顾虑。徐悲 鸿因此为自己取别号为“黄扶”,从而砥砺发奋,终于成为著名的艺术大师。

一次小小的成功,也是一种鼓励。这种鼓励往往能够决定一个人对某种职 业的选择。一位作家说他至所以走上文学之路,是因为他上中学时,一家市级小报发表了他的一篇短文,并寄给他六角钱的稿费;一位巨富说他至所以从商,是因为 他早年曾用父母给他的零花钱买了一些小玩艺,然后买给一些孩子,轻而易举地赚了八元钱……

鼓励所产生的力量有时是巨大的,而鼓励者的付出却大 多是微小的,或许只是寥寥数语,或许只是几行文字。像文种那样,几句话使勾践从灰心绝望中摆脱出来,立下兴国灭敌之志的故事,历史上毕竟罕闻,但一番鼓励 使某个人从挫折中振奋,并从而在某项事业上取得成功的例子,却是不胜枚举。人在处于困境之时,对于一丁点精神上或是物质上的援助,记忆都是深刻的,我们经 常会听到某个成功者在回忆往事时,带着感激之情慨叹道:“我那时多亏某某的鼓励(或帮助),否则……”这样的话足以使当初鼓励过他的人感到快慰和自豪。

既然只言片语的鼓励往往会产生巨大的收效,那么我想,一个乐于助人的热心人在他的朋友需要鼓励时,大概不会吝惜他的言辞。

说自尊

自尊心是人天生具备的一种品性。几岁的孩童,闻夸奖则喜,受呵责则不乐,即是自尊心使然。自尊心常决定一个人其立身处世的态度。有的人奋发进取,不甘人 后,勇于投入社会竞争,并能够不断获胜,对这些人而言,自尊心是他们力求完善自我,并在某顶事业上取得成就的动力。有的人为了维护自尊,宁愿舍弃被世俗眼 光视为荣耀的东西,甚至宁愿舍弃生命。李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”;鲁迅“不愿意在权力的刀下,颂扬他的权威”;齐国的那位无名的饥者, 宁愿饿死而“不食嗟来之食”,均是自尊凛然不可犯的实例。

自尊心固然可以使人完善自我,成为进取的动力,但自尊心也可能因特殊的人生经历或某 种弱点而发生畸变。朱元璋因出

有没有人知道白居易的诗啊?

鼠肚鸡肠、首鼠两端、贼眉鼠眼、胆小如鼠;牛气冲天、九牛二虎、

气冲斗牛、气壮如牛;虎背熊腰、饿虎攒羊、龙争虎斗、降龙伏虎;

兔死狐悲、狡兔三窟、守株待兔;龙腾虎跃、来龙去脉、真龙天子、

虎穴龙潭、叶公好龙;蛇头蝎尾、画蛇添足、杯弓蛇影、打草惊蛇;

马到成功、龙马精神、车水马龙、千军万马;羊肠小道、亡羊补牢、

虎入羊群、歧路亡羊;猴年马月、沐猴而冠、尖嘴猴腮、杀鸡儆猴;

鸡犬升天、鸡鸣狗盗、鹤立鸡群、呆若木鸡;狗急跳墙、跖狗吠尧、

蝇营狗苟、偷鸡摸狗;猪狗不如、寄豭之猪、 泥猪瓦狗…………

求七堇年《被窝是青春的坟墓》全文

《长恨歌》 白居易

原文

汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。 杨家有女初长成,养在深闺人未识。

天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度。 苦短日高起,从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。

遂令天下父母心,不重生男重生女。 骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。

缓歌曼舞凝丝竹,尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止,西出都门百余里。

六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得,回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。

归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。

春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新,椒房阿监青蛾老。 夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电,升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。 中有一人字太真,雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。 闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。 云髻半偏新睡觉,花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处,不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚,天上人间会相见。

临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。 七月七日长生殿,夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。 天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

译文

汉家的皇上看重倾城倾国貌,立志找一位绝代佳人。可惜当国多少年哪,一直没处寻。杨家有位刚长成的姑娘,养在深闺里没人见过她容颜。天生丽质无法埋没,终于被选到皇上身边。她回头嫣然一笑,百般娇媚同时显现出来。六宫的粉白黛绿啊,立刻全都褪掉了色彩。正春寒,赐浴华清池,温泉水滑,洗她肌肤如凝结的油脂。侍女扶出浴,正娇懒无力,初承恩就在这一时。花一般容貌云一样鬓发,金步摇在头上颤。美好的,太短!太阳多高天于才睁眼,从此再不早早上朝去和那些大臣见面。追陪欢乐,伺候宴席,她总在皇帝身旁转。春天随从春游,夜晚也是她独占。后宫美人儿三千人,对三千人的宠爱都集中在她一身。深宫的夜晚,她妆饰好了去伺候圣君。玉楼中宴会,春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦,好羡人呀,一家门户尽生光。叫天下做父母的心肠,觉得生男儿还不如生个女郎。

避暑的骊宫,高插云霄。宫中仙乐飘,人间到处都能听到。宫里缓歌曼舞,徐徐地弹琴慢慢地吹箫。皇上整天看,总也看不饱。谁知道渔阳反叛的战鼓会震地敲,把霓裳羽衣曲惊破了!城阙烟尘出现,天于的大驾,一千辆车,一万匹马,逃往西南。才走到百来里,走走又站站。六军不肯前进可怎么办?宛转蛾眉竟死在皇上马蹄前。她的花钿丢在地上没人收,还有她头上的翡翠翘呢,她的金雀,她的玉搔头。皇上掩着脸,想救救不了,回头看,眼泪和血一起流。栈道插云弯弯曲曲上剑阁,风刮起黄尘格外萧索。峨眉道上没多少行人,天于旌旗也没了光彩,阳光是那样谈薄。蜀江水这么碧绿哟,蜀山这么青翠,皇上日日夜夜怀念情思难断绝。离宫看见月光是伤心颜色,夜里听雨打栈铃也是断肠声息。

总算有一天,天旋地转圣驾得回京城,又走到这里——叫人徘徊不忍离去。马嵬坡下泥土中间找不着了,美人当年白白死去的那块地。君臣互相看看,眼泪洒衣襟,向东望,信马由缰回京城。回来看看宫苑园林,太液池芙蓉未央宫翠柳依旧媚人。那芙蓉花多像她的脸,那柳叶多像她的眉,见花见柳怎叫人不落泪。怎不感触啊,在这春风吹开桃李花的日子,在这秋用打梧桐落叶的时辰!太上皇住南内与西宫,秋草长闲庭,不扫它满阶落叶红。当年椒房间监青眉已老,梨园弟子头上白发初生。晚上萤虫飞过宫殿,太上皇悄然忆想。夜里挑残了孤灯睡不着,只听宫中钟鼓迟迟敲响。夜这么长,看看天上还在发光。天快亮,还不亮!霜这么重,房上鸳鸯瓦这么冷,翠被冰凉,有谁同拥?你死去了,我还活着,此别悠悠已经隔了年,从不见你的灵魂进入我的梦。

京城有位修炼过的临邛道士,能以精诚把亡魂招致。可感动的是上皇辗转怀念的深情,使方士殷勤地去把她寻觅。他御气排云像一道电光飞行,上了九天,又下入黄泉,可是都没见到她的踪影。忽然听说海上有座仙山,那山在虚无缥缈中间。仙山楼阁玲珑似朵朵彩云,有许多美妙的仙子。其中有位叫太真,雪样肌肤花样容貌,听来好像是要找的人。方士到了仙宫,叩西厢的门,报捎息的是仙人小玉和董双成。她听说汉家天于派来了使臣,不由惊断了仙家九华帐里的梦。推开枕穿上衣下得床来,银屏与珠帘都依次打开。只见她头上云髻半偏,刚刚睡醒,花冠还没整好便走下堂来。风吹着她的仙衣飘飘旋举,还像当年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一双眼泪落下来,好似春天一枝梨花带着雨。她含情凝自感谢君王:自从生离死别难见面,音信两茫茫。昭阳殿里的恩爱从此断绝,蓬莱宫里的日月这么漫长!往下看人间,只看见云雾看不见长安,只能将旧物表表我的深情,把金钗钿盒两样东西带还。金钗留一股,钿盒留一扇,我们一家分一半。只要我们的心像金和钿一样坚牢,虽然远隔天上与人间,总还能相见!临走叮咛还有一句话儿紧要,这句誓言只有他和我知道。七月七日长生殿,半夜里没人我们两个话悄悄:在天上我们但愿永做比翼鸟,在地上我们但愿水做连理枝条。天长地久也有一天会终结,这恨啊,长久不断,永不会有消除的那一朝。

评析

这首诗是作者的名篇,作于元和元年(806)。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说,创造了一个回旋宛转的动人故事,并通过塑造的艺术形象,再现了现实生活的真实,感染了千百年来的读者。

诗的主题是“长恨”。从“汉皇重色思倾国”起第一部分,叙述安史之乱前,玄宗如何好色、求色,终于得到了杨氏。而杨氏由于得宠,鸡犬升天。并反复渲染玄宗之纵欲,沉于酒色,不理朝政,因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲剧的基础,也是“长恨”的内因。 “六军不发无奈何”起为第二部分,具体描述了安史之乱起后,玄宗的仓皇出逃西蜀,引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。这是故事的关键情节。杨氏归阴后,造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以酸恻动人的语调,描绘了玄宗这一“长恨”的心情,揪人心痛,催人泪下。

“临邛道士鸿都客”起为第三部分,写玄宗借道士帮助于虚无缥渺的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容,并以含情脉脉,托物寄词,重申前誓,表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”,进一步渲染了“长恨”的主题。结局又以“天和地久有时尽,此恨绵绵无绝期”深化了主题,加重了“长恨”的分量。

全诗写情缠绵悱恻,书恨杳杳无穷。文字哀艳动人,声调悠扬宛转,千古名篇,常读常新。

令人丁毅、方超在《(长恨歌)评价管窥》一文中认为,此诗是白居易借对历史人物的咏叹,寄托自己的心情之作。文章说,诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱,但由于门第观念和风尚阻碍,没能正式结婚。分手时,诗人写了“不得哭,潜别离;不得语,暗相思;两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指出,《长恨歌》作于作者婚前几个月,诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。为此,丁、方二人认为,《长恨歌》并不是对历史的记录与评价。“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,正是诗人借前代帝妃的悲剧,抒发自己的痛苦与深情。

从“诗言志”,“诗传情”上说,丁、方二人之说不无道理。但就作品所反映的历史真实和社会意义以及千百年来的影响而言,不能不说它是历史的记录和对历史的评价。至于白氏自身有爱情悲剧的经历,无疑有助于他对李杨爱情悲剧的体察和分析,才使其诗写得肌理细腻,情真意切,赋予无穷的艺术魅力。

赏析一

这首诗作于唐宪宗元和元年(公元806年),时作者35岁,任周至县尉。关于这首诗的写作缘起,据白居易的朋友陈鸿说,他与白居易、王质夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然间谈到了唐明皇与杨贵妃的这段悲剧故事,大家都很感叹。于是王质夫就请白居易写一首长诗,请陈鸿写一篇传记,二者相辅相承,以传后世。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,所以他们就称这首诗叫《长恨歌》,称那篇传叫《长恨传》。

《长恨歌》共分三大段,从“汉皇重色思倾国”至“惊破《霓裳羽衣曲》”共三十二句为第一段,写唐明皇和杨贵妃的爱情生活、爱情效果,以及由此导致的荒政乱国和安史之乱的爆发。其中开头八句写杨贵妃的美貌和被唐明皇所求得。明是唐皇而诗中却说“汉皇”,这是唐朝人由写古题乐府留下来的习惯。倾国:指倾国倾城的美女。御宇:指作皇帝,统治天下。从“春寒赐浴华清池”到“不重生男重生女”的十八句,写杨贵妃的受宠和由此形成的杨氏家族的豪贵。华清池:在今西安市东临潼县南的骊山上,上有皇帝的行宫,以温泉闻名。凝脂:比喻人的皮肤洁白光润。步摇:古代妇女的一种头饰。“苦短日高起,从此君王不早朝”,写唐明皇的迷恋声色,荒废政事。“承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。”写杨贵妃被宠的程度,简直是形影不离。接着作者又用汉武帝宠爱陈阿娇,要为阿娇造一座金屋子的典故来比喻了他们之间的关系。“姊妹兄弟皆列土,可怜光彩生门户。遂令天下父母心,不重生男重生女”。一人得道,鸡犬升天,杨贵妃一人受宠,杨氏族门立刻权势逼人。哥哥杨国忠当了宰相,几个姊妹都被封为大国夫人,争权斗富,不可一世。杜甫的《丽人行》就是写的这桩事。皇帝后妃也是人,也有情欲,这点与平民没有区别;但是皇帝手中有无尚的权威,他的情欲往往和这种无尚权威的运用密不可分。这就使他们的爱情效果与平民大不相同了。好色并不是了不起的罪过,但由好色而导致滥加封赏,使坏人窃弄权柄,紊乱朝纲,这就离亡国灭家不远了。所以我们评论帝王的爱情一定不要离开他们生活的具体内容及其社会效果。“骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。”这四句又和前面的“从此君王不早朝”相呼应,进一步描写唐明皇的迷恋声色,荒政误国。唐朝统治者这种豪华奢侈的生活,是建立在残酷地掠夺劳动人民,使劳动人民陷于极度贫困的基础之上的。杜甫在《自京赴奉先咏怀五百字》中描写了一段唐明皇与杨贵妃在骊山上的享乐生活后,接着说:“彤庭所分帛,本自寒女出。鞭挞其夫家,聚敛贡城阙。”又说:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。荣枯咫尺异,惆怅难再述。”正是因为统治集团如此昏庸腐朽,阶级矛盾又如此尖锐,所以当安禄山这个大野心家一旦发起叛乱,唐王朝这座炫人眼目的金字塔立刻就倾倒崩溃了。“渔阳鼙鼓动地来,惊破《霓裳羽衣曲》”,正是形象地说明了这一过程。渔阳:郡名,郡治在今天津蓟县。这一带有时称渔阳郡,有时又称范阳郡。安禄山当时任范阳、平卢、河东三镇节度使,大本营就在渔阳。鼓:军中使用的乐器。渔阳鼙鼓,即指安禄山率领的造反军队;安禄山发动叛乱在唐玄宗天宝十四年(公元755年)十一月。霓裳羽衣曲:舞曲名,中来自西凉。据说唐明皇曾亲自对它进行过加工润色,并为之制作歌辞。杨贵妃进宫后,善为此舞。

从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”共四十二句为第二段,写马驿兵变,杨贵妃被杀,以及从此以后唐明皇对杨贵妃的朝思暮想,深情不移。其中开头十句讲马嵬驿兵变。九重城阙:指首都。皇帝的宫廷有九道门,故称皇宫曰九重。烟尘:指敌警。千乘万骑西南行:指唐明皇等离长安往四川逃跑,事在天宝十五年(公元756年)六月。翠华:指皇帝的仪仗。西出都门百余里,其地即马嵬驿,在今陕西兴平西。六军:古称天子的军队,这里指唐明皇的卫队。不发:不再继续前进,这里即指兵变。当时乱兵先杀了杨国忠及杨贵妃的两个姊妹,又逼着唐明皇将杨贵妃赐死。花、翠翘、金雀钗、玉搔头:都是杨贵妃头上的饰物。“黄埃散漫风萧索”以下八句写唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里对杨贵妃的思念。云:山中的空中通道。剑阁:即剑门关,古时陕西四川间的险要关塞,在今四川剑阁县东北。峨嵋山:在今四川峨嵋县西南,不在由陕西入四川的路上,这里是诗人为强调川陕间山路艰难而漫加堆砌。李白《蜀道难》中有所谓“西当太白有鸟道,可以横绝峨嵋巅。”同误。“天旋地转回龙驭”以下四句写唐军收复长安后,唐明皇由成都回京再次经过马嵬驿时的见今思昔,对景伤情。天旋地转:指形势变化,唐军收复两京。事在唐肃宗至德二年(公元757年)九月、十月。龙:指唐明皇的车驾。不见玉颜空死处,只有空坟,而尸体不见了。从此故事增入神话色彩,当时有种传说,说杨贵妃已经“尸解”成仙而去。“君臣相顾泪沾衣”以下二十句写唐明皇回京后的见物思人,悲不欲生。信马归:听凭马自己行走,极言人心无绪的样子。太液:大明宫内的池水名。未央:汉代皇帝居住的宫殿名,这里借指唐代的大明宫。西宫:太极宫,唐人称之为“西宫”或“西内”。南内:兴庆宫。唐人称大明宫、太极宫、兴庆宫为三大内。大明宫是当时的皇帝唐肃宗居住的地方。已经退位的唐明皇回京后先后曾被安置在太极宫和兴庆宫居住。梨园弟子:指昔日曾经侍奉过唐明皇的宫廷歌舞班子,据说唐明皇曾亲自教过他们排练。椒房:后妃居住的宫室,以花椒和泥涂壁,一取其香,二取其多子。阿监:太监。青娥:指宫女。以上两句分承唐明皇与杨贵妃,是说昔日曾经侍应过他们的人现在都已经老了。鸳鸯瓦:房顶上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾:用翡翠羽毛装饰的被子。以上层层铺陈,说明唐明皇无时无刻不在思念,无物无景不在勾起他对杨贵妃的怀恋。文/韩兆崎 来源:中广网

赏析二

作为一代文人,白居易可谓是一个成功者。他的现实主义的笔,写出了多少个凄冷的场面,敲响了一次又一次警钟。他的《长恨歌》,可谓是他一生的代表作。

诗以喜剧开头而转成悲剧,虽然作者的立意是“欲惩尤物”,却成了一首爱情的颂歌。这首叙事诗的最成功处就是抒情,相当复杂的情节只用精炼的几句就交代过去,而着力在情的渲染,细致地写唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情.

《长恨歌》就是歌“长恨”,“长恨”是诗歌的主题,故事的焦点,也是埋在诗里的一颗牵动人心的。而“恨”什么,为什么要“长恨”,诗人不是直接铺叙、抒写出来,而是通过他笔下诗化的故事,一层一层地展示给读者,让人们自己去揣摸,去回味,去感受。 《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事,是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”,但诗人却从“重色”说起,并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等,看来是乐到了极点,象是一幕喜剧,然而,极度的乐,正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒*误国,引出了政治上的悲剧,反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公,这是故事的特殊、曲折处,也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。许多人说《长恨歌》有讽喻意味,我想,这首诗的讽喻意味就在这里。那么,诗人又是如何表现“长恨”的呢?马嵬坡杨贵妃之死一场,诗人刻画极其细腻,把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情,都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别,才会有那没完没了的恨。随后,诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念,但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上,而是随着人物内心世界的层层展示,感应他的景物的不断变化,把时间和故事向前推移,用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀,是在死别之后,内心十分酸楚愁惨;还都路上,旧地重经,又勾起了伤心的回忆;回宫后,白天睹物伤情,夜晚辗转难眠。日思夜想而不得,所以寄希望于梦境,却又是“悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。诗至此,已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄,故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折,别开境界,借助想象的彩翼,构思了一个妩媚动人的仙境,把悲剧故事的情节推向高潮,使故事更加回环曲折,有起伏,有波澜。这一转折,既出人意料,又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞,诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致,故事也因此而显得更为宛转动人。

《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,用了我国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。从黄埃散漫到蜀山青青,从行宫夜雨到凯旋回归,从白日到黑夜,从春天到秋天,处处触物伤情,时时睹物思人,从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到,到梦中去找,梦中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回环,层层渲染,使人物感情回旋上升,达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染,反复抒情,回环往复,让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富,使诗歌“肌理细腻”,更富有艺术的感染力.作为一首千古绝唱的叙事诗,《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。

一篇《长恨》有风情!

白乐天如是说。可见诗人的内心里,实在给《长恨歌》灌注了太多的情感。

白乐天一生感时伤世,传世之句多有力陈百姓之苦,苛政之弊,如“一吟悲一事”的《秦中吟》,就是这样一位主张“文章合为时而著,诗歌合为事而作”的现实主义诗人,却将一段宫闱畸恋写得凄切婉转,荡气回肠.由此我想到了白居易自己的感情生活.原来他少年时曾与一民女湘灵相知相说,苦于家庭阻力不能结合,这种深深的痛苦寓于《长恨歌》的创作中,正是借咏史感怀自身的际遇。白居易虽然仕途坎坷,郁郁寡欢,甚至借佛道来麻木自己,寻找灵魂上的解脱,痛恨当时的朝败.但我觉得,在这首诗里,更多的是对爱情的歌颂,或者说对自己曾经情感的影射.

而另一方面,自古帝王不爱江山爱美人,声色犬马也像是他们的专利。于是一个王朝没落的身影便随着一个女人冤屈的脚步,向着一个终点,慢慢地走着。“红颜祸水”便是一个绝好的理由,让帝王在感慨自己的国度走远之时,给后人一个开脱的借口。女人,只不过是一个悲剧的牺牲品.她们只是用自己的脂粉为了自己的地位利益而去争得一点点宠爱和一个男人的怀抱.而最终却被赐死.这也告诫她们,在获得自己想要的东西的同时,也别忘记过度的开带来的后果.

最后的浪漫主义的笔,给我们一点点慰藉,也让我在时间的端口,始终相信真正爱情的美丽。

赏析三

《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇,作于元和元年(806),当时诗人正在盩厔县(今陕西周至)任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里,作者以精炼的语言,优美的形象,叙事和抒情结合的手法,叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧:他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了,正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物,诗人并不拘泥于历史,而是借着历史的一点影子,根据当时人们的传说,街坊的歌唱,从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事,用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式,描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的,是现实中人的复杂真实的再现,所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

《长恨歌》就是歌“长恨”,“长恨”是诗歌的主题,故事的焦点,也是埋在诗里的一颗牵动人心的。而“恨”什么,为什么要“长恨”,诗人不是直接铺叙、抒写出来,而是通过他笔下诗化的故事,一层一层地展示给读者,让人们自己去揣摸,去回味,去感受。

诗歌开卷第一句:“汉皇重色思倾国”,看来很寻常,好象故事原就应该从这里写起,不需要作者花什么心思似的,事实上这七个字含量极大,是全篇纲领,它既揭示了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗。紧接着,诗人用极其省俭的语言,叙述了安史之乱前,唐玄宗如何重色、求色,终于得到了“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚,进宫后因有色而得宠,不但自己“新承恩泽”,而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲,如何行乐,如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些,就酿成了安史之乱:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因,是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实,不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公:一个重色轻国的帝王,一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们,唐玄宗的迷色误国,就是这一悲剧的根源。

下面,诗人具体的描述了安史之乱发生后,皇帝兵马仓皇逃入西南的情景,特别是在这一中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流”,写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”,要求处死杨贵妃,是愤于唐玄宗迷恋女色,祸国殃民。杨贵妃的死,在整个故事中,是一个关键性的情节,在这之后,他们的爱情才成为一场悲剧,接着,从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”,诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”,用酸恻动人的语调,宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤,还都路上的追怀忆旧,回宫以后睹物思人,触景生情,一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情,使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度,后面道士的到来,仙境的出现,便给人一种真实感,不以为纯粹是一种空中楼阁了。

从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾,写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人用的是浪漫主义的手法,忽而上天,忽而入地,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。后来,在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃,让她以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现,殷勤迎接汉家的使者,含情脉脉,托物寄词,重申前誓,照应唐玄宗对她的思念,进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾,用“开长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”结笔,点明题旨,回应开头,而且做到“清音有余”,给读者以联想、回味的余地。

《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事,是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”,但诗人却从“重色”说起,并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等,看来是乐到了极点,象是一幕喜剧,然而,极度的乐,正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒*误国,引出了政治上的悲剧,反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公,这是故事的特殊、曲折处,也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味,这首诗的讽喻意味就在这里。那么,诗人又是如何表现“长恨”的呢?马嵬坡杨贵妃之死一场,诗人刻画极其细腻,把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情,都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别,才会有那没完没了的恨。随后,诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念,但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上,而是随着人

廉洁格言警句 300句

然而,在以后珍贵的岁月里,我却再也没有看见过青淮。身边的座位也就这么永远地空了。常常地,在宿舍安静做题的间隙中,我总是感到青淮还会拿着两只青红的桃子,天真地来找我讲述她的旅途;或者在课堂上听老师讲解一道复杂的解析几何的时候,我会忽然觉得只要一扭头就还可以看见青淮躲在书后面,像孩子一般嗤嗤窃笑……

然而这一切都仅仅是记忆,而已。

后来我才知道,青淮的父母已经决定把她送到国外去留学,所以她再也不用回来了。而直到高三最后的日子,我仍然持续地收到她的明信片,那些除了一个遥远的邮戳和一行清晰的地址之外再无其他赘言的纪念。我温暖并且感激地知道我已经获得了多么令人骄傲的幸福:拥有一个地址,和一个远方的人,将路途中的想念寄给你。

我便是怀着这样的幸福,在最恬不知耻的满足之中,结束了十八岁的夏天。

而路途结束了。或者说,又将开始了。我最终背着背包,像青淮那样独自踏上漫长的旅途,而青淮,或许正在深夜的候机厅等待中途转机的国际航班。

我必定会在记忆中珍藏我青春时代惯看的风景--校园里的白桦黄了又绿了,在明亮的窗外窸窸窣窣地抖动,釉质饱满的碎小叶片将阳光折射得充满了年少无忧的欢快。金**的阳光被教室的窗棂切割成规则的形状,撒落在贴满了标准答案和高考信息的白色墙壁上。知了的叫声被热风吹得一浪高过一浪,白衬衣在风扇的吹动下随翻飞的试卷和书页一起不安分地鼓动着。静静停在教学楼下的自行车,坐垫被烤得好烫。天真无知的蜻蜓懵懂地停在窗台上,很快又索然无味地离去。

一如青淮必定会在记忆中珍藏她青春时代惯看的风景--玲溪的折子戏,漫长的夜行列车,小兴安岭的林海,新疆的坦荡大地以及璀璨星光,内蒙的广袤草原,还有那些数不尽的如画山河。

从那个十八岁的夏天开始,在后来的时光当中,我一个人按照青淮寄给我的明信片的地址,一一重新去看一遍。而每次我在彼地准备寄一张明信片的时候,却发现,我的路途上的想念找不到那个可以寄达的人。即使有那样的一个人,我也不知道她的地址。毕竟,她是候鸟。

于是我只能一再写给自己,告诉自己,我曾经行走在回忆中。

这是十五六岁时的文字,而今看来,已是啰唆繁冗的羞人之笔。但我不作任何修改地放置在这里,谨以镜鉴,或者纪念。

题目:被窝是青春的坟墓

当我晚上听着安静得不得了的大提琴曲Paganini:maurice gendrom,间隙之中听见十月的风在飞舞,以及南方秋天的夜晚里无比肃杀和凄戚的雨,手边的电话响起来,有着初中同学的问候,我温暖感动地不敢去接。常常在这种时候有时光飞回流转的错觉,心疼得让我想落泪。在短短的国庆期回到家,此刻躺在两年前曾经无比厌恶的这张床上。我清晰的记得那些不眠又不醒的日子,像是一幅塞尚的油画,灰暗而斑斓,凌乱又优美,没有定义只有展示出来的伤口和甜蜜。在经历了一个人的孤独生活之后,忽然感到自己以前对"离开"这个概念的误解有多么的盲目和荒谬。那个对家庭有着深刻误解和怨恨的孩子,那些光线明明灭灭的回忆中的风景,以及这一去不复返的时光,都离我远去了。我开始学着去追悼它们,并试图为它们重新安葬一次,树一尊华丽的墓碑,以纪念我的一些失去。

在这个无比清冷的十月,我又看见我曾无比熟悉的,我家书房的天窗外的那块铅灰色天空,飘零的云朵,流泻的星辰,还有沉沉的黑夜。我想起我十五岁守着它们走过来的路途,如此颠簸。我知道我今天的妥协是建立在那些疼痛之上的,这是两种不同形式的勇敢,青春期特有的不安:前者决定不顾一切地去不顾一切,后者决定不顾一切地去顾及一切。我终有今天。当我站在川流不息的人群中忽然抬起头,感到头发被风吹乱并深深地掩埋了我的眼睛,单薄的衣服丝丝透着寒冷,笑容开始悲凉并且含蓄……我站在了一个预知的终点和另一个不预知的起点上。疲惫的长跑永无终止,我们都是荆棘鸟,一生只停下来一次,那是死亡的时刻。

《青春无悔》里说,成长是憧憬与怀念的天平,当它倾斜得颓然倒下时,那些失去了目光的夜晚该用怎样的声音去安慰。

------写在前面

(一)

很多很多个这样的晚上,晚春时节的夜晚里渐渐弥散开来的暗蓝色天光会随着很旧很旧的风迅速变浓。我在灯光煞白的教室里看书和做题,抬起头来眼睛会因为疲劳而出现幻影,那种一条一条的刺痛的影象,然后埋下头继续做,心里面什么也没有。

周而复始,周而复始,每一天都时一模一样的。我记得刚进高中时,一个又高又漂亮的女孩儿对我说,被窝是青春的坟墓,随后是她放肆的笑声。这句话很莫名其妙地出现在我脑海里一直没有忘记。

我已经离开家了。这个学校一到周末,所有的孩子都提着大包小包回家,他们的父母殷勤地为他们敞开本田车的门,拎过包牵上车。

我收拾好东西回寝室,安静地生活着,安静到有风的下午,我站在运动场的看台上眺望黑色栏杆之外的郊区,瘦而好动的男孩,小饭店写着错别字的招牌,垃圾车轰轰得碾过去。常常一直站到天色渐晚,天空中出现绝美的云霞,我才离去。风却一直留在那里,厮守着有时候我疼痛的记忆惊惶挤出的一滴眼泪,花朵一样摇曳着。

有本书上说,寂寞就是你有话想说的时候没有人听,有人听的时候你无话可说。

2003年,在秋风恰至的时候我在无尽惶惑之中进高二,文科。

同桌是个很不简单的孩子,曲和。年级里很有名,看了许多书,把自己的文字打成漂亮的印刷体,大本大本的放在身边,有着天真的笑容。还有许许多多的文科生,非常勤奋向上我看着都感到害怕。

我一无所有了。当我开始决定好好地找饭吃,我就放弃了所有的追逐。牺牲了很多自由去换取另一个自由,最终得不偿失的后果让我不堪一击,我既写不出让老师们可以不吝啬分数给予的高考八股,又写不出我期待的表达柔软而精致的文字,最终庸庸碌碌淡淡然然悲悲戚戚地被遗忘,我看着它们,心疼如刀割,泪水久落不下。

曲和是前卫少年杂志的记者,有大叠大叠的乐评杂志和大摞大摞的CD,写大篇大篇有意思的东西,看大本大本的哲学书比如那本不是人看的萨德的《存在与虚无》。我觉得我一无所有,我买不起那辆意大利产的概念车,买不到我想要找的**《夜幕低垂》,我站在声色犬马火树银花宝马香车川流不息的大街上,在夜晚熙来攘往的人群中看着店子橱窗里的一件很杰作的上衣,色泽华丽沉静一如我过去的年年岁岁,裁剪异常精彩,我看着1588的价码,望而却步的心情就像我初次面对感情时的胆怯。我买不起,得不到,如此而已。

站在还有两天就满十七岁的无名悲哀上,我感到我涂抹着悲剧色彩的生命被阴影吞噬,就像一部分少年,惶惑,并一再怀疑。

我开始现实。

我看着操场上那些高三的孩子因为不用穿校服而显得明媚张扬的样子,都是一张寂寞的脸。我觉得说出"我高三了"这话一定非常骄傲,但我还没有。我虽然已经安静地去一道一道地解数学题,听课时用钢笔行楷记笔记,下晚自习后伴着常常没有月亮的夜色轻轻回寝室。冲澡,上床,继续看书。听一张大提琴,然后入睡。生活得那样单纯,近乎局促刻板的平实具体。听着楼下有女生拨吉他得声音我可以突然觉得难过,那把音色响亮的吉他躺在柜子里,清晰的记得换和弦时左手和指板摩擦而生的极似哭泣的声音,像是一种控诉。妈妈周末打电话给我,要努力啊勤勤……我在电话这头用很温和的声音回答恩我会的妈妈你放心。但是抬起头被穿堂而过的疾风刺倒,并看见我的青春这条路的尽头有黑色的洪流提前汹涌而来,时光拉着我在这头迅速奔跑。这条路越来越短越来越短,我非常地难过。

曲和有着许多最近一期的旅游杂志,捧着它笑容天真地说我想去哪里哪里,我觉得看这种书比自虐还可怕,曲和也有同感。我刚刚能够心如止水,死寂。我不能像她那样桀骜地写东西,用漂亮的措辞非常优美地把中国教育剐得体无完肤痛快淋漓,然后愉快地写下"我们单薄地青春……"最后是漂亮地批语和同样漂亮的分数。我从小就只会写"李白的诗歌表达了对祖国大好河山的热爱"。我看着这些空洞无边的东西已经非常平静了。我的青春已经不再单薄,它已经厚重地踩过我抽身离开,剩下我紧紧拥抱着疼痛的理想。于是我宁愿只关心我得饭卡上还有多少余额,钱包里有几张票子还够不够我买张神州行来给SKY发短信。就像我对曲和说我太爱大提琴了我怕拉不好亵渎了它所以宁愿不拉,曲和说你丫有自知之明。

因为我们都如此轻易地走到了别人的光环和阴影的笼罩下,愚蠢地聒噪,还坚信这是自己的优点和价值所在。而我淡然地坚持以苍白的语言尽我所能刻画出理想与现实之间的敌对,以及内心深处库存已久的冷漠与希望,决绝与妥协。真实真实再真实。青春,我可爱的青春。

曲和写着长长的有关中世纪文艺复兴时期理性与感性的探讨,把所能认识的哲思渗透进去,表达人文关怀,在晚自习的时候拿给我看,写得很好是能得分的作文。我看了觉得难过也就是为自己难过。因为一再告诉自己看现实,看高考,看成绩,看排名,其余山崩地裂世界末日都与我无关,于是我曾有得澎湃的思想在不堪寂寞之中倏然消失,剩下我一个空壳,一个渐渐瘪下去的球,滚不动了。于一个孩子,这是最大的悲剧,一个真实的普遍的悲剧。个人的悲剧对历史不过是一行语焉不详的断句,时光白驹过隙,我们作为人类欲望这出壮阔的悲剧中没有野心的小人物,有理由对记录,对由词语构成的历史产生怀疑,但是毕竟无能为力

( 二)

在我屈指可数的几篇还算写完了的东西之中,我总是重复不断地提到十五岁那年的离别。那是我心中完美的一道烙印,时时灼痛。

我记得以前张扬的日子。蜷在教室最后一排靠窗的位置,一天一天地看云,且听风吟。耳朵里塞着金属,或者你爱我我爱你的情歌,疯一样地写桌面文学,桌上墙上满是我的笔迹,为此赔了学校不少钱。还有和朋友传纸条。放学之后压马路,十分钟可以回家的路途我要走半个小时。那些昏黄的日日夜夜,我牵着靖的手走在日落的坡道上,与年轻的幻想相遇,询问快速流逝的光阴,心里无比平静地蔓延出忧伤,开满学校后面的山冈。荒芜的风把我包围。

我知道我还没有到生命只剩下回忆的年龄,我一边恋恋不舍地回首,一边沾沾自喜地前瞻。惟独冷漠地面对今日。这是怎样的可悲。回到家里看着母亲疲倦烦躁却满是容忍的面容,心疼不已但是缄默。我是她双手种出的麦子,我怎么忍心告诉她我真的想离开了,我真的不想再去学校了,我常常不做作业 ,我夜夜在锁了书房 门之后从来不会看书,我只是关掉灯,推开窗户 ,坐在七楼的窗台上一根一根地抽烟。我常常深夜不想回家,无法忍受专断的家庭,我宁愿选择自杀作为反抗。那个春天我在花园高大乔木下面呆过很久,一地的眼泪。城市里许多我十五年了都没有到过的小街小巷在那段日子被我一一踩过。也曾经在最糟糕的夜晚放学不回家,我深爱的人把我揽在肩膀上无声哭泣,宁愿回家之后挨骂也不想走。我热爱这个黑暗中的城市,我坐在窗台上,凝望在我脚下匍匐行走的人们,疲倦而匆忙。还有星辰一样的灯光绵延到黑暗深处。天色渐晚。在那些夜里,我总是觉得自己像一个年轻的王,穿着华美的袍,站在悬崖上歌泣。脚下有众多的子民,都是自己的影子,天真的落寂的善良的罪恶的。像是一场纸醉金迷的盛大演出,灵魂飘没。

可是我今天以晦涩的口吻把他们展示到纸上的时候,记录变得苍白无力。那些花朵一样摇曳的过去,像时光一样没有办法库存。

(三)

我意犹未尽地想起你,以及有关你的所有。凌晨的雨,五月城郊的热情阳光,教学楼西北角上的最后几级阶梯,在我醒过来之后你温和的容颜,还有我在七楼的窗台上喊出的你的名字,一切风逝。这些色彩游离的画面构成我失败的初恋的全部背景,像古代的壁画一样漫漶在岁月的抚摩之中。你写在沙滩上的犹豫被潮汐卷走,但是在我心中却镌铭如铜刻。我在那几年年轻得危险重重得日子里,总是犹豫地,欲言又止地想向你表达我对你地关怀有无尽渴求,幼稚并且执着地令你无可奈何,可是你那么善良,总是我一打电话你就出来陪我在街上乱晃,晃到凌晨你都困得不行了才叫我回家,可是我依然孩子气的恋恋不舍。

你还记不记得五月的期我们心血来潮的在一个午后往郊外走,一直走一直走,沿途是乡村泥土的味道,有一点干燥,甚至夹杂着牲畜的气味。风并不大,摇晃着乔木高大的枝干,哗哗地响着,土狗,男孩们疯跑,灰尘飞舞。太阳的眼泪落满了我们的肩膀和面孔。我们走了那么远那么远,在城市的尽头看见大片大片废弃的仓库和工厂,还有破败的贫民住宅。这个场景有点像欧洲**高潮过去之后的短暂间歇。太阳都垂垂落下了,我们站在河边梳理愉快的心情和疲倦的笑容。心满意足。

回去的时候我却落在你后面脚步拖沓。幸福的步道总是这样短,我们可不可以赖着不走。

回家洗澡的时候看见自己晒得红红的脸,觉得甜蜜畅快,却同时不乏感伤.毕竟这么美好的午后又只能躺在回忆里了。

你还记不记得毕业后的期,我们去了游客甚少的原始森林。溪涧清澈欢快犹似情人的眼泪,山山林林的虎啸猿啼鸟啾禽啁,以及清晨的雾霭丝绸一样缠绕在皮肤上。我们爬到山顶还看到了浓郁的绿色,层层叠叠的蔓延到远方,偶尔被一间农舍,一座白塔,一行飞鹭打断,于是这绿色就灵动起来,我触手可及。

清正在德,廉洁在志。

身有正气,不言自威。

有公德乃大,无私品自高。

官多一分廉,民增一分福。

劲松立险处,正气显人格。

名节重于泰山,利欲轻于鸿毛。

多植荷花塘自清,勤反腐败政自明。

莫怨清廉淡滋味,应愁贪婪铁窗泪。

清丝要知廉洁早,莫待进牢愁白头。

反腐莫论事大小,倡廉不在位高低。

廉如清风常拂面,贪似毒药蚀灵魂。

为官应立公仆志,从政最贵爱民心。

挡不住今天的诱惑,将失去明天的幸福。

天天洗脸净在其外,日日反省明在内心。

勤政从一言一行做起,廉政从一分一厘拒之。

布勤,无以成就事业;不廉,难以凝聚人心。

智者不惑,勇者不惧,勤者不贫,廉者不腐。

勤以为民,廉以养德,淡以明志,静以修身。

一言一行不忘公仆形象,一举一动常思百姓冷暖。

一心为公自会宠辱不惊,两袖清风始能正气凛然。

德如深山幽兰,不言自芳;欲似长堤蝼蚁,无孔不入。

戒贪,贪则无品;戒骄,骄则无知;戒情,情则无进。

为政重在廉,做人重在诚,

说话重在信,办事重在实。

腐败,只能获取片刻的享乐;

清廉,却能换来永久的幸福。

廉洁方能聚人,律己方能服人,

身正方能带人,无私方能感人。

淡泊名利好比清茶一杯静心正身,

务实为民好比功积如山德载千秋。

智者,以别人惨痛的教训警示自己;

愚者,用自己沉重的代价唤醒别人。

为官当自律,甘心清贫,不触“高压线”;

做人须正己,诚信守法,勿打“擦边球”。

纵贪欲如落水,不用吹灰之力,终成灭顶之灾;

保清廉似上山,定需步步用力,方能攀上巅峰。

1、病从口入,腐从贪起。

2、事业重如山,名利淡如水。

3、妻贤夫祸少,官廉民益多。

4、廉洁吃亏一阵子,自律安全一辈子;

5、为官者必先为德,从政者必定从民。

6、宁可清贫自乐,不可浊富多忧。

7、眼别花,花必乱;嘴别贪,贪必失;手别伸,伸必捉。

8、鱼为诱饵而吞钩,人为贪婪而落网。

9、警钟长鸣筑防线,防微杜渐保晚节。

10、贪一分,百姓恶十分;廉百分,百姓喜万分。

11、贪一滴,占一点,点点滴滴是深渊;留份白,留份清,清清白白在人间。

12、为了一个幸福完整的家庭,请你廉洁自爱,远离腐败……

13、鱼为诱饵而吞钩,人为贪婪而落网。

14、"贪"字近乎"贫","婪"字近乎"焚"。

15、戒酒戒色戒贪欲,律己律妻律子女。

16、廉洁从政三大忌:揽功、贪色、争名利。

17、廉洁自律三个我:从我做起,对我监督,向我看齐。

18、宁可清贫自乐,不可浊富多忧。

19、大节不可失,小节不可纵。

20、识时务清廉政务,通人情不徇私情。

21、心无私欲,自然会刚;人无邪念,自然会正。

22、名位利禄皆为身外之物;品格事业才是立身之本。

23、功在勤政,威在律己。

24、贤内助兴夫兴国荫及后代;

25、正直坦荡,表里如一。

26、 心贪心必黑,心廉心自在。

27、有官贫过无官日,去任荣于到任时。

28、 才能济世何须位,学不宜民枉为官。

29、 天上鸟死于贪食,水中鱼死于诱饵。

30、 生前博得万民爱,不唤清风自然来。

31、百代兴盛依清正,千秋基业仗民心。

32、毛毛细雨湿衣裳,点点私心毁名节。

33、以史为鉴知兴衰,以人为镜明得失。

34、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

35、须应富而兼有德,不该穷得只存钱。

36、甘守清廉报家国,不为贪赃羞儿孙。

37、俭以廉之本,奢为贪之源。戒之慎之。

38、作风要朴实,工作要扎实,任务要落实。

39、草生峰巅不显伟岸,松长谷底不失高洁。

40、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

41、为政一德,譬如北辰,居其所而众星拱之。

42、欺人如欺天勿自欺也,负民即负我何忍负之。

43、源洁流清不难成素节,形端影直最易见丹忱。

44、以势相交者势倾则绝,以利相交者利穷则散。

45、一丝一粟,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。

46、贪似火,无制则燎原; 欲如水,不遏必滔天。

47、是非明于学习,名节源于党性,腐败止于正气。

48、人心如秤称量谁轻谁重,民意似镜照出孰贪孰廉。

49、理事若作真书绵密无间;爱民如保赤子体会入微。

50、保初节易,保晚节难。百年养德难,一日丧德易。

从政

1、官吏,则不过为国民公仆

——孙中山

2、为人民服务

——

3、为了国家和集体的利益,为了人民大众的利益,一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益

——

4、为民贵,社稷次之,君为轻

——孟子

5、只有代表群众才能教育群众,只有做群众的学生才能做群众的先生

——

6、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之

——林则徐

7、为国者以民为基

——《三国志》

8、廉而自忘其廉,则人高其行而服其德

——明·格言

9、改善社会风气要从教育入手

——

10、我们国家的干部是人民的公仆,应该和群众同甘苦,共命运

——

11、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

——《论语》

12、正以处心,廉经律已

——《薛文清公公政录》

13、廉不言贫,勤不言苦;尊其所闻,行其所知

——格言对联

14、勤能补拙,俭以养廉

——清·金缨

15、我们不要资本主义,但是我们也不要贫穷的社会主义

——

16、德惟善政,政在养民

——《尚书》

17、在世一日,要做一日好人;为官一日,要行一日好事

——清·金兰生

18、什么叫领导?领导就是服务

——

19、才者,德之资也;德者,才之帅也

——《资治通鉴》

20、君子欲讷于言,而敏于行

——《论语》

21、公则生明,廉则生威

——清·朱舜水

22、吏不廉平,则治道衰

——《资治通鉴》

23、廉耻事大,死生事小

——《宋史》

24、执法如山,守身如玉

——《格言》

25、流水不腐,户枢不蝼

——《吕氏春秋》

26、为政者,不赏私劳,不罚私怨

——《左传》

27、公生明,偏生暗,端悫生道,诈伪生塞

——《苟子》

28、令在必信,法在必行

——宋·欧阳修

29、威与信并行,德与法相济

——宋·苏轼

30、政通人口,百废俱兴

——宋·范仲淹

31、一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人

——《管子》

32、生气持风雷,万马齐喑究可哀,我劝天公重抖擞,不拘一格降人才

——清·龚自珍

33、人既尽其才,则百事俱举;百事举矣,则家强不足谋也

——孙中山

34、称其任,则政立,枉其能,则事乖

——白居易

35、无故无新,惟贤是亲

——汉·刘安

36、兴邦在人材

——宋·陆游

37、珍视劳动,珍视人才,人才难得呀!

——

38、尊贤育才,以彰有德

——孟子

39、疾风知劲草,板荡识诚臣

——唐·李世民

40、兼听则明,偏听则暗

——《资治通鉴》

41、集众思,广忠益

——《沿书》

42、言之者无罪,闻之者足以戒

——汉·毛亨

43、简能而任之,择善而从之

——唐·魏徵

44、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春

——唐·刘禹锡

45、改革是中国发展生产力的必由之路

——

46、改革是社会主义制度的自我完善

——

47、苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧

——汉·刘安

48、坚持改革开放是决定中国命运的一招

——

49、多难可以兴邦

——孙中山

50、不革新,是生存也为难的

——鲁迅

51、什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的

——鲁迅

52、改革是中国的第二次革命

——

53、变法智,变法强,变法生

——清·谭嗣同

54、推进改革,促进发展,保持稳定,办法在实践中,点子在群众中

——

55、履不必同,期于适足;治不必同,斯于利民

——清·魏源

56、芳林新叶催陈叶,流水前波让后波

——唐·刘禹锡

57、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤

——《宋史》

58、法者,天下之公器也;变者,天下之公理也

——清·

59、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿

——唐·杜甫

60、物不因不生,不革不成

——汉·杨雄

001.勿延誉归己,勿诿过于人;勿徇私废公,勿贪渎纵欲。 002.与声色犬马零距离难免失足,同清正廉洁相坚守方可成材。 003.得志时贵在清醒,失意时重在平衡。 004.识时务清廉政务,通人情不徇私情。 005.领导者的角色:在人民面前是公仆,在工作面前是表率,在腐败面前是利剑。 006.动摇理想信念,必然迷失方向;追求骄奢浮华,终将逸豫亡身。 007.立德行善勤为先,富民安邦心所系。 008.法到严时生廉政,官到清时更爱民。 009.失去监督的权力,就像无舵的航船;失去节制的私欲,就像决堤的洪水。 010.为官应立“公仆志”,从政最贵“爱民心”。 011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色;执政为民民情民生应是为政所系。 012.执政为民,民心所向;掌权为己,自取灭亡。 013.在官唯明,理事唯平;处世唯清,待人唯诚。 014.管涌如不堵,能决防洪之长堤;贪欲如不除,可毁为官之大志。 015.勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。 016.为官禁权力与金钱握手,做人倡正直与廉洁相拥。 017.惩治腐败为民心之所向,敢于执法乃兴国之关键。 018.秉公执法威自显,善听民言政更廉。 019.浮华虚荣是堕落的序言,廉政敬业为成功的宝典。 020.用好手中的权力靠的是责任,带好身边的人员靠的是品行。 021.谁对腐败者同情,就是对老百姓绝情。 022.堂堂正正做人,扎扎实实做事,勤勤恳恳学习,清清白白为官。 023.维护公平得人心,伸张正义顺民意。 024.任劳任怨,献身事业无悔;诚心诚意,服务群众有情。 025.忠心献给祖国,爱心献给社会,关心献给同事,孝心献给父母,信心留给自己。 026.拒腐蚀永不沾,牢记“两个务必”;除私心为民众,甘当人民公仆。 027.维护公平得人心,伸张正义顺民意。 028.任劳任怨,献身事业无悔;诚心诚意,服务群众有情。 029.清正廉洁无所畏惧,坚持原则人心凝聚。 030.视事业重如山,看名利淡如水。 031.官为轻,民为重;权为轻,责为重;名为轻,德为重;利为轻,义为重。 032.位不必尊显,期于无负国家;功无须丰伟,要在全意为民;才毋望八斗,重乎勤勉力行;德勿求皆碑,惟有不懈修身。 033.做事当于世有益,为人应求心所安。 034.从政,应德厚才高身正;治国,当吏清法严政明。 035.好学近乎智,知耻近乎勇;清廉近乎威,公平近乎明;勤勉近乎才,为民近乎忠。 036.立党为公贵在公平公正,执政为民旨在民富民安。 037.戒贪,贪则无品;戒骄,骄则无知;戒惰,惰则无进。 038.与民同乐乃万乐之本,为民办事乃万事之先。 039.矜持规矩,慎作方圆。 040.党心是旗,民心是尺。 041.心诚不在酒宴盛,事实何须文墨多。 042.官以廉生威,人以德立身。 043.宁做清官甘苦一生,莫当贪官遗臭万年。 044.是真公仆当牢记群众利益无小事,做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。 045.立党为公树公心修浩然正气,执政为民听民声养鱼水情怀。 046.心里装着群众,民声托起你;心里只有自己,民怨湮没你。 047.社会不会无缘无故地厚待一个人,除非他自己向社会证明,他是值得社会对他厚待的。 048.读书是修身之道,守廉乃为官之德。 049.德不善则弊显,行不俭则祸生;品不端则怨长,言不实则信失。 050.正党风要靠铁面倡廉,合民意更须无私执政。 051.党员依照“准则”行,不越雷池一步;领导牢记“宗旨”干,莫离民众半分。 052.官大品高,心系百姓安危冷暖;位尊情浓,体察民众酸甜苦辣。 053.惧法朝朝乐,欺公日日忧。 054.行政为公莫怕吃亏,为民造福莫怕吃苦。 055.人无骨气五尺肉,心不染尘千秋魂。 056.民有公论,身闲性懒莫从政;法无私情,品劣心贪休做官。 057.当记苍生苦,不忘鱼水情。 058.高山流水洁有情,清风明月廉无价。 059.立德是领导干部执政为民之基,有德是领导干部立身为官之本,修德是领导干部洁身自好之源,守德是领导干部建功立业之方。 060.笋生瘠土仍怀节,竹揽长空更虚心。 061.为人谦和智则广,为官廉洁威自高。 062.贪婪,是走向腐败的通行证;自律,是坚持廉洁的安全阀。 063.功高不泯忠贞志,位尊更坚公仆心。 064.知取舍,求同存异,志可行也;知明暗,弃恶扬善,品可标也;知偏正,秉公废私,名可昭也;知清浊,拒腐守德,心可安也。 065.做人一生,道德是根本,为官一任,廉洁是根本。 066.勤以为民,廉以养德;淡以明志,静以修身。 067.民心似海,应珍惜点滴之水;权重如山,勿滥用半捧之土。 068.贪心由微而起,贪不遏则害人害己;嗜欲因纵而虐,欲不止则迷心毁身。 069.做官如航行——当以公正为船,廉政为舵,勤政为帆。 070.执政莫忘本,得志莫骄纵。 071.正气是人的形象,骨气是人的脊梁,朝气是人的希望,勇气是人的力量。 072.智者不惑,勇者不惧;勤者不贫,廉者不腐。 073.勤以为民,廉以养德;淡以明志,静以修身。 074.出于公心自会宠辱不惊,两袖清风始能正气凛然。 075.源清流自洁,身直行始正。 076.做事最怕生贪欲,为官最难秉公心。 077.多闻己过,广达民情。 078.为政之要,贵在得人;得人之要,贵在用人;为官之要,贵在清廉;清廉之要,贵在砺人。 079.太阳在选择中上升,流星在选择中下沉,人生的辉煌和沉沦,常常取决于一念之间。 080.为官莫贪婪,贪婪如飞蛾赴火;处世勿侥幸,侥幸是以身试法。 081.赤胆忠心为党,廉洁奉公行政,呕心沥血为民,鞠躬尽瘁奉献。 082.眼睛一旦盯住金钱,心灵便会失去光芒。 083.一双铁肩,一颗义胆,一身正气,任劳任怨替国肃贪;一副柔肠,一腔热血,一片真情,全心全意为民谋利。 084.常思贪欲之害,常戒非分之想,常怀律已之心,常修从政之德。 085.人以德为本,官以民为基。 086.谋事之基要实,方成大业。成事之道要正,才能远行。 087.做“公仆”情系百姓,当“清官”勤廉为本。 088.铜臭铸就镣铐,清廉闪亮人生。 089.公生明,廉生威。 090.不折不扣的反腐倡廉,实实在在的勤政为民。 091.常闻贪欲丢性命,但能守廉得民心。 092.正心为本,修身为基,秉公执法,勤政为民。 093.心似秤办事公平平似水,人如镜自律廉洁洁如玉。 094.为政重在廉,做人重在诚,说话重在信,办事重在实。 095.诚实不虚伪,敬业不图名,坦言不奉承,廉洁不贪利。 096.一身正气人品如山,克勤克俭两袖清风,胸怀似水任劳任怨。 0.财欲、物欲、人欲、贪欲是腐败之源;公开、公正、公平、公心乃廉政之基。 098.刚正不阿,如墨线过木曲也正;清正廉洁,似明矾入水浊亦清。 099.一身正气,求真求实求真理;两袖清风,为党为国为人民。 100.做人不失德,从政不失勤,为官不失廉,为首不失严。 101.在职一阵子,做人一辈子。 102.为官一生不求名,从政一世不图利。 103.呕心沥血万次少,贪赃枉法半回多。 104.廉贪一念之间,荣辱两个世界。 105.贪念莫起,贪手莫伸。若要人不知,除非已莫为。 106.生命无价,自由无价,为国家、为人民、为自己、为家人当一个清官、当一名好官。 107.领导干部要时刻提醒自己:我们只是人民中的一员,权力只能用来为人民服务,绝不能用来为个人谋私。 108.权力用在为人民服务上是天职,用在立党为公上是尽职,用在碌碌无为上是失职,用在谋取私利上是渎职。 109.为官一时要保持“四个距离”:对待名利,要保持远距离;对待人民要保持近距离;对待领导,要保持等距离;对待工作,要保持零距离。 110.从公仆到贪官只是一念之差,从功臣到罪犯只有一步之遥。 111.贪婪是一剂慢性毒药,它会侵蚀你的情感、思想和前程。去掉贪婪,你便战胜了自我,即使身处逆境,也能找到幸福与成功。 112.领导干部是否廉洁,四个时期很关键:一是过年过节时收不收人情礼;

政警句

志不可无,傲不可有,财不可贪,欲不可纵。(市委常委、市委秘书长程刚)

廉政警句

纳谏求贤,有容乃大;激浊扬清,无欲则刚。(区委书记寿永年)

廉政警句

做人要自醒,从政要自警。(区政协朱禹宝)

廉政警句

上不愧党,下不愧民,磊落从政,正步人生。(区人大副主任唐军)

廉政警句

大事一定要清清楚楚,小事也不可马马虎虎。(区委副书记陈明志)

廉政警句

立身以诚为本,处事以公为先。(区委副书记张南芬)

廉政警句

事权财权,贪权是滋生腐败之源;公开公正公平,公心乃建设廉政之基。(区委常委、副区长王海国)

廉政警句

清水肥水,拿薪水都要廉洁从政;大官小官,凡做官理应清白为民。(区委常委、人武部政委沈月根)

廉政警句

念由心生,止念当先炼其心志;廉在欲止,倡廉当先去其贪欲。(区委常委、区委宣传部部长王国定)

廉政警句

朝省夕省朝夕自省,上廉下廉上下齐廉。(区人大副主任蒋瑞金)

廉政警句

于官于民于情于理于己于人全容不得一个贪字。(区人大副主任胡世昌)

廉政警句

位不在高廉政则名,权不在大为民则灵。(副区长陈振国)

廉政警句

清清白白为官,认认真真干事,诚诚恳恳待人。(副区长崔秀玲)

廉政警句

廉则威,公则明,严则正;思则变,勤则精,学则进。(副区长吴胜武)

廉政警句

团结形成力量,民主带来智慧,廉洁养成正气。(区政协副王飞龙)

廉政警句

一身正气才能放手从政,两袖清风方保安逸太平。(区政协副张嘉俊)

廉政警句

坦然看世界,磊落度人生。(原区人大副主任江顺仁)

廉政警句

诚信修身,严谨治学;清正为官,廉洁做人。(原区政协副陈东白)

廉政警句

忠于党,诚于民,严于己,尽于职。(原区政协副邱幼华)

廉政警句

廉政准则牢记心,拒腐篱笆扎得牢。

廉政警句

权是双刃剑,荣辱两边沾。

廉政警句

工作上争先创优,永无止境;享受上不贪不占,知足常乐。

廉政警句

事有千变万化惟求无愧于心,人无十全十美但祈有口皆碑。

廉政警句

爱心不可无,贪心不可有。得意莫忘形,失意莫失态。

廉政警句

枕边常吹廉政风,一生廉洁保太平。

廉政警句

门后拉屎天要亮,受贿贪污总要破。

廉政警句

做官要为民,为钱莫做官。

廉政警句

身后有余莫伸手,枷锁架身难回首。

廉政警句

酒肉朋友交不得,花钱要你办事办不得,拉不下面子的事做不得。

廉政警句

没有思想上的清白,不可能有金钱上的廉洁;丧失金钱上的廉洁,会导致道德上的堕落。

廉政警句

权大不忘责任重,位高不移公仆心。

廉政警句

贪如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。

廉政警句

穷奢极欲是通向毁灭的捷径;贪婪到头只能落个竹篮打水一场空。

廉政警句

言则必果踏实办事,为国为民赤胆忠心;言而无信浮而不实,害人害已祸国殃民。

廉政警句

清白之心不可无,贪欲之念不可有。

廉政警句

吃喝嫖赌财,请君莫贪恋:酒是穿肠之箭,色是削骨钢刀,赌是万恶之源,财是毒药。

廉政警句

不做官时想做官,做了官后不象官;要么一生莫做官,做官要做清白官。

廉政警句

营私舞弊百姓痛恨,清正廉洁大众称颂。

廉政警句

无私的人心胸坦荡,贪婪的人心惊胆虚。

廉政警句

待人接物重在真诚自然,乐善好施贵在心胸宽广。

廉政警句

秉公办事为政以德,为官清廉不严而治。

廉政警句

好官为国为民以己任,群众利益铭记心;贪官为名为利以追求,夜朗自大傲视人。